1. 首页 > 生肖排序 > 文章页面

深圳算命的都集中在哪 广东为什么也有老爷庙

广东各市平均工资出炉 如果不在广州,你会去哪座城市生活

本文目录

广东为什么也有老爷庙客家人的民风民俗

揭阳各村拜老爷风俗

回答于2022-09-15

乡村命理师二 结缘命运安排的算命老先生

1、潮汕地区的“拜老爷”习俗的由来??求大神帮助

潮汕地区古属楚之地,背五岭而面南海,是我国典型的海洋文化区域。这里的人相对于山区和草原的人来说,见多识广,对客观世界的复杂性认识得多,疑问也就多,于是便形成了楚人"信鬼而好祠"的传统。

我国古代楚国著名诗人屈原,在《天问》中对大自然提出了170多个问题,表现了屈原博大的思想和探索真理的精神。这是当时楚人整体文化的反映,是楚人思想活跃的结晶。

屈原在两千年前提出的问题,许多至今仍没有科学的答案。对于思维活跃的人说来,科学的空白地,便是想象驰骋的广阔空间。于是潮人便创造出众多的神明来予以解释。

潮汕的原住居民多是海民和山民。他们靠打鱼和狩猎为生,危险性和偶然性都很大。明清以后和海禁和现代台湾海峡的军事封锁,使这种危险性更为增加。大量男子冒死过洋,到东南亚一带谋生,在海上飘流,九死一生。他们只能把希望寄托在神明保佑上。潮汕在海内外各有一千万人,几乎每个家庭都有亲人骨肉天各一方。在过去长期内外隔绝的情况下,亲人门只能通过默默的祈祷来安慰各自的心灵。这些都使潮人从小就受到拜神的熏染,对神明多取虔诚态度。

由于潮汕地区与中原内地阻隔,远离古代中原争斗的战场,因此成为中原人避难的首选之地。秦末、南北潮、宋末、明末等几次大规模的移民高潮,成为潮汕居民的主要来源。他们离乡背井,唯一能带走的只有他们的信仰和对祖国的怀念。因此,他们带来了全国各地、各种系统的神祗。这些习俗与浓厚的封建意识结合在一起,牢固地延续至今,虽经"文化大革命"的急风暴雨的扫荡,但下层民众的信仰仍未能彻底改换,往往是既接受新的,也保留旧的。这就使得潮汕地区的神祗愈来愈多。

潮人崇拜的诸神中,最多的当然是全国共有的神。佛教中以三世佛、观音、地藏为盛;道教中以玄天上帝、关羽为盛;近世引进了基督教和泰国佛等。此外是外地创造而经移民带入的神,其最大者是海神妈祖(天后)和各行各业的祖师神。其他有朝阳的"双忠祠",供奉睢阳张巡、许远;揭阳的"英毅圣王庙",供奉介子推等。在民间村社小庙中,多供奉潮人自己创造的神。潮人深知"神是人造的"玄机,需要什么就创造什么,十分得心应手。其形象多取材于三个方面:古今英雄伟烈人物、各族各姓祖先和各种神话传说。在意识上,他们认为这些属于"自己"的神最为可靠,关键时刻能予人以庇佑,对之礼拜最勤。平时所谓"拜老爷",就是拜这些地方神。

“拜老爷”也就成为潮汕人的一种习俗了。

如有帮助,请采纳,谢谢!

2、潮汕迎老爷--元宵节传统

两年前就想回潮汕过个元宵节,感受一下当地的民俗文化,身为外省长大的潮汕人,还从来没有回乡过过元宵节,这回怎么也要回去一下。提前了半个月买高铁票,就已经很难买到了。好不容易抢了一张一等座。可是临行前两天,剧烈的头疼又让我心生怯意,遗憾地退了票,临行前一天,头奇怪的又不疼了,这下好了,折腾了大半夜,2点醒一次,犹豫要不要回去,4点醒一次,犹豫要不要回去,5点半醒了,干脆起身,冲牛奶,吃早餐,收拾行李,6点半开出自己的车,心踏实了!语言不通?不管了!当地环境不熟悉?不管了!就是要去!

从深圳开车一路高速,车少、路畅,历经三小时十五分到达普宁,一下高速,转入省道不到一公里,正好碰上迎老爷活动。果断把车子转入路边一花场,抄起单反,掏出手机,下了车直奔响声而去。

普宁的迎老爷,先要搞清楚老爷是谁?老爷是潮汕地区独特供奉的神祗,总共三座,来源于三山国王,又称福德老爷,三山国王的确切名称应是“三山王”,即大王爷巾山神护国王连清化,二王爷明山神宁国王赵助政,三王爷独山神丰国王乔惠威。三人结拜为兄弟,功高盖世,死后为神,封为潮州府揭阳县河婆(现属揭阳市揭西县)巾山、明山、独山三山神灵,护国保民,为当地民众所信仰,推广到惠州、梅州等地,并为移民带往台湾、南洋等地,信众遍布海内外。民间传说:大王爷是教书的,白脸;二王爷是屠猪的,红脸;三王爷是打铁的,黑脸。至今,庙中三伸像就是这个脸谱。传说中,隋前三人救过隋文帝杨坚的命,并帮杨坚廓清宇内,统一天下,始受封为王。传说为神时又救过唐太宗李世民,帮过宋太宗统一天下,现传封号为宗太宗所封。按古代列代帝王封号惯例,当在前代封号前加封一个名号。依此,隋封的应是“报国王、宁国王、丰国王”;唐加封“威德、明肃、弘应”;宋加封“清化、助政、惠威”。

各村各寨都有自己的老爷庙,平时烧香供奉,元宵节则请出来,由年轻人抬着在村里每家每户前游一圈,各家各户都在门前摆下香案贡品,老爷走过则拜祭,求老爷保佑全家人平平安安,大人会趁机抱着孩子走到老爷座驾前摸摸老爷的座驾或者神像,传说能带来好运。

很奇怪的是每个村勘定的迎老爷的日子都不一样,有的是正月十五,有的十六、十七乃至十八,这一天,村村都视为重要的日子。

有的村伴随的活动不仅有游行的队伍,还有潮汕一带非常独特的英歌舞,由108个青壮年轻男子,化上梁山泊好汉108将的脸谱,手握两节木棒,每节大约30公分,一边哒哒的敲击一边起舞。队伍前面有一人扮时迁,手执布制长蛇,穿梭腾跃,引导队伍前行,舞蹈队伍表演时,敲击着木棒和小鼓,伴随着“冬冬喳,冬冬喳,冬冬喳”的英歌锣鼓节奏,紧凑速齐地以优美的舞姿,演出各式各样的舞蹈动作和编演表现攻城战阵的舞图形。不过由于元宵节并没有假期,所以现在的各村参与表演的男子就没有108位那么多了,有个3、40位就已经很壮观了。这是普宁地区极具特色的舞蹈,据说还出国表演了呢。

迎老爷最后一个环节是抬着老爷神像跳火马,三位老爷神像被抬着在村里每家每户前游走一圈以后,最后被抬到村里宽敞的地方,空地上早用稻草烧起了一堆火,有的村是圆形,又叫跳火海,直径大的可以达到七八米,要冲过去还是非常需要勇气和胆量的!

这次看到的是典詹村的跳火马,三堆火,长条形,中间间隔三米左右空地,抬神像的年轻人,包括前面举旗的年轻人都要跳过这三堆火,迎老爷的活动才算圆满结束。火苗窜的有一人多高,一个人冲过去尚需要勇气,四个人抬着神像,又要注意脚下的火苗,又要注意与同伴的步伐协调,还是相当有难度的。所以,每个人成功地冲过去都获得周围群众热烈的欢呼声。

今年正月十七,更是普宁的大日子,为什么呢?这一天是普宁最大的神庙---城隍庙城隍老爷及夫人出巡日,这可比每村的迎老爷更加壮观和震撼,传说普宁的城隍老爷是以前普宁县的县长,具体是哪位县长不得而知,因为政绩赢得当地民众尊敬,死后被作为当地护城神祗。每年元宵节前后,城隍老爷和夫人有一次大出巡,这是当地特色,政府交管部门出动许多交警和志愿者,沿途交通管制,中午出巡,要在城内主要道路游完一圈才回庙,游行队伍前面是两辆车,都架着迫击炮似的设备,对天发射彩纸,其后是锣鼓队、彩旗队、小女孩挑花篮队伍、香炉车,民众守候路边,见之争先恐后上前插香拜祭,其后是城隍老爷座驾、城隍夫人座驾,再其后同样是身穿长袍头戴毡帽的老人队伍,这个体现了潮汕地区对老人的尊重,以家有老人为荣。

正月十八,出嫁的女儿都要回家,拜祖祠、听潮剧,请糖狮子,届时家里会很热闹,可惜我没有等到十八号就返回深圳了。请糖狮子也是一件当地民俗,出嫁女儿回家后要拜老爷,在神像前抛掷两块珠子做成的半弯的竹板,一反一正就说明老爷同意你的请求,借给你好运,你就可以得到一个糖狮子回去,来年是要回来还神的。据当地妇女说可灵了。

潮汕地区是多神崇拜地区,不止三山王,还有观音菩萨、如来佛祖、玉皇大帝、土地公、城隍爷和妈祖等等,每个村都还有自己崇拜的神祗,比如洪山村还崇拜大圣,有大圣庙,年轻男子回乡都要拜拜大圣庙,崇拜其勇敢。到目前为止,我走遍全国近20个省了,还没有看到哪个地区传统习俗保持的这么好的,潮汕地区算是极其突出的了。嗯,有自己的坚持,说句玩笑话:就算计划生育时期,要生孩子还是要生,估计这也是潮汕人固执的一面吧。

这个元宵节,除了看民俗,再加上穿插其中的喝功夫茶、吃当地小吃,算是心满意足,遂打道回府。

3、广东除夕拜老爷习俗介绍拜老爷是什么意思

1、拜老爷是广东省潮汕地区一种传统民俗及民间宗教文化活动。是一种对神的祭祀活动。其历史悠久,祭祀对象庞杂,影响非常广泛。“老爷”本来是旧时对上司或主人的尊称,以之称神表明了普通百姓对神明的敬畏。

2、每逢初一、十五,可见提篮担筐的妇女们,奔走于各个庙宇之间,虔诚膜拜,祈求国泰民安。蓝鼎元也在《潮州风俗考》中说:“庙祀多而迎神赛会一年且居其半,梨园婆娑无日无之。”潮汕人过年,除了自己过年,也需给“老爷”过年,好吃好喝的供奉,人神共乐,普天同庆。烧香完毕,就让“老爷”携带这些礼品上天,祈求“老爷”上天多说家门的好话,多降福到家门,在新的一年里能阖家平安,吉祥如意,能赚大钱。潮汕人一心向善,也希望通过“拜老爷”追求一份真善美,通过“拜老爷”得到神明的庇佑。

4、揭阳过年的习俗

生活习俗有:冬节(也称过小年)食汤丸、酬神(对年初许下愿的神或请到家中供奉祈平安的神进行答谢)、祭灶(农历12月24日,送灶神等神明上天过年)、除夕迎春(大年夜围炉)、春节、迎神(正月初四)、年稼开、人日(正月初七食七样菜)、行彩桥、破门楼郑翁仔灯、元宵节、踏青(正月十六)等。

祭拜习俗有:游神赛会、走老爷、举王爷、跳火堆、摆灶、赛猪羊、送香船祈平安、城隍庙会等。

游艺习有:烟花火龙表演、锣鼓标旗游行、舞英歌、舞九鳄、舞鹤、金狮参拜、灯谜会猜、诗联征对等。

1.破门楼郑翁仔灯:破门楼郑翁仔灯是广东省级非物质文化遗产,自明朝隆庆年间开始至今已有四百多年的历史。“翁仔灯”是用泥捏成的小人物绘上五彩服饰,放到通花雕木橱里,组成历史、戏剧人物故事的屏灯。当地有民谚:看“翁仔灯”抱“白弟”,有祈求新年财丁兴旺之意。

2.行彩桥:俗称行头桥,是广东省揭阳市闹元宵的一项传统的民俗文化活动。节前,市区榕城的大小桥梁均被彩灯、彩旗装扮一新,男女老少摩肩接踵,度桥祈福,热闹非凡。除揭阳之外,普宁的洪阳,元宵节也有“行彩桥”之习俗,寄托着劳动人民对美满生活的向往和朴素的审美情趣。

3.游神赛会:游神赛会是广东潮汕一项隆重的中国传统民俗活动,一般在农历正月、二月进行。此段时期,城镇商店刚好送走旧岁,喜逢新春开业;在农村,则是秋收冬种与春耕之间的间隙,属农闲季节。此中又夹有元宵节,有些地方把游神与游花灯融为一体,更为热闹壮观。

4.跳火堆:毎逢农历正月,村民们在祭拜袓先,敬奉神明,游神拜会的同时,举行了"跳火堆"活动。寄托了中国劳动人民一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。

5.锣鼓标旗巡游:锣鼓标旗巡游的队伍规模颇大,游行人数少时三四百人,多则以千人计。其组成也颇为繁复,游行队伍由俊美少女扛着堆金织锦的横帔走在最前面,随后是马头锣、大小五锋旗队、仪仗队、腰鼓队、儿童火龙火把队、娘伞队、戏出队(也称“摆涂景”)、大小年标队、潮州大锣鼓队、箴担,观看整支游行队伍,使人眼花缭乱、回味无穷。

5、“拜老爷”是潮汕的一项传统民间风俗活动,拥有非常悠久的历史,你怎么看?

让潮汕人早上工作很有可能较为艰难,但让潮汕人零晨起来提前准备拜老爷,那大部分是不容易有谁会回绝的,拜老爷是潮汕地域的一项传统式民间风俗主题活动,有着十分悠久的历史。

实际上,潮汕地域的人将仙人通常都称之为是老爷,这儿常说的“拜老爷”不一定仅仅一尊神,每到拜老爷的情况下,全国各地都是会将寺里的佛像请出去四处游街,举办祭拜,随后再送回来放置。

广东省的东面挨近福建省的地区,有一片称之为“潮汕”的地域,这儿集中化着广府、客家文化与本地当地的文化艺术,产生了别具特色的文化艺术地区,既有别于闽南地区,又差别于广府与客家文化。

现如今的潮汕,一般指的是潮州市、汕头市与揭阳市三地,那时候时兴潮州话。

有一个十分有趣的地区,那便是潮汕当地的人口数量不上几千万人,殊不知在国外,籍贯潮汕的中国人却超出五千万之巨,关键集中化在北美洲,次之是东南亚国家。

潮汕地域古代历史归属于古越人的地盘,但是因为古时候中华绵延战争,很多的老百姓持续度过湘江往南迁移,而在其中潮汕也是华夏民族们所前去的关键到达站之一。

由于遭受古越人和香港移民的众多危害,潮汕文化艺术有别于中华,却又有中华的身影。

潮汕的住户是在很多北方地区香港移民南进与本地土著居民持续结合而产生,在这个沟通交流全过程中,潮汕一带的宗教信仰等众多文化艺术也遭受了冲击性危害,不仅有儒释道,也是有许多初始的神明钦佩。

从古到今,潮汕一带经历各种各样战争也有洪涝灾害,本地人针对神明的钦佩深得人心,终究在那一个落伍的时期,神鬼是华夏民族们祈祷顺顺当当的关键挑选,她们也别虽知选。

潮汕人拜的实际上是十分杂的,从各种各样神明,再到远古先辈,及其有贡献的角色,统统能拜。

依照古时候针对潮汕民俗文化的点评,本地人“信鬼而好祀”,由于拜得真是太多,而有一些拜祭目标并并不是仙人,因此之后,潮汕将拜祭的仙人、贤臣、大贤等,通称为老爷。

潮汕人针对拜老爷的热衷于,实际上也有个很深入的缘故,那么就是以古时候逐渐,山多地少的潮汕华夏民族都喜爱前去国外维持生计,而古时候,它是十分探险的主题活动。

骨肉分离天各一方,为了更好地祈祷出航亲大家的安全,大家只有根据拜老爷寄予心里所感。

在潮汕流行上被拜的老爷,关键有玉皇、天公、土地公、九天尊王、三山国王、妈祖娘娘、开漳圣王也有郑和这些,是十分多种多样的,不仅有传说人物,也是有实际中存有的角色。

由于拜的目标确实是过多太杂了,甚至是潮汕全国各地每一个城镇所拜祭的都不一样,因而之后,潮汕人将拜祭通通称为拜老爷,家家户户通常也会开设佛龛,随时随地拜祭。

之前“老爷”是下对上的敬称,这实际上反映出的也是本地人针对“老爷”的敬畏之心。

在潮汕一带,每一年的新春佳节、元宵节、清明节、端午节、中元、中秋节、冬至节气这些,基本上各种各样节日甚至是较为关键的节令,都需要开展拜老爷的主题活动。

正月初一拜天公,元宵佳节迎神、二月十九拜观音,大肆宣扬十分多种多样,潮汕拜祭不但是去寺里罢了,还需要将神灵从寺里请出去游街,这称之为是“营老爷”。

城镇里的青年人到日子,都需要抬着花轿,敬奉着老爷四处行走。

总得来说,潮汕地域所拜的老爷是十分多的,并不仅是一个罢了,只是一大群,而可以称之为是腹黑王爷的,主要是称之为“三山国王”的三位神灵,也有开漳圣王陈元光。

6、为什么会有拜老爷这些习俗?

“拜老爷”是潮汕地区一种传统的民间风俗。其历史悠久,祭祀对象庞杂,影响非常广泛。不同的时节有不同的“老爷”要拜,范围之广,涉及的神仙之多,超乎一般人的想象,每月除了初一十五要拜家里的地主爷,一年里还有天公.佛祖,观音娘娘、土地公公、财神、月娘,门神、祖宗等。

供品也要讲究,有三牲:猪,鸡,鱼;有特定做的潮汕粿食,如发粿,乒乓粿,桃粿等,有各种新鲜生果,还有必备的卤鹅。

“拜老爷”除了烧香烧冥纸外,也有“问杯”形式。如果两片都成反面,便是“笑杯”;如果两面都成正面,则是“稳杯”,都不吉;如果一正一反,则为“圣杯”,是吉兆,预示着祈告内容可以实现。

为何潮人会如此的痴迷神明崇拜,而且是多个神明一起供奉呢。有一定的地理与历史原因,潮汕地处沿海地区,自古以来天灾较多,且文化发展较迟,原始宗教思想基础导致了信神,在人们的头脑中形成一种思维概念,当人们在遇见自身无力支配的命运时,便容易萌发信神心态,人们所以信神、祀神,无论是偶像或自然形象,都是由于认为这样做是对自己有用处和好处的,企望“有求必应”才去拜祭,究其原因主要有:畏惧心理、保险心理、娱乐消遣心理、偶像崇拜的心理等等。拜神这种东西其实是很难定位的,说它是封建迷信可以,说它是一种信仰也可以。现今的潮汕人同世界上其它民族一样,虽认为世界没有神,但拜一拜神也无妨,起码得到心灵上的安抚,所谓“宁信其有,不信其无''.

老爷"是所有各类神的统称。其中包括:

一、古今英雄伟烈人物。尤其是为本地人做过好事的人,死后多奉为神。

二、祖先崇拜系统。除了各姓崇拜自己的先祖外,供奉潮人共同祖先的"三山王庙"遍布潮汕大地。

三、地方风物传说。如“莱芜神女”、“风雨圣者”等雨仙庙是祭祀雨神的寺庙。

阅读原文

hongyingfang.cn

有用

|

分享

品质生活-贴心服务-特惠专场

5G智慧型负压救护车改装负压救护车监护-转运-负压救护车

¥270000元

中顶中轴负压救护车东负压救护车负压救护车

¥108000元

新款负压救护车救护车,负压救护车负压救护车

¥198000元

v348负压救护车各车型负压救护车前驱中轴负压救护车

¥110000元

负压救护车价格诚信商家售后无忧

¥100000元

负压型救护车救护车负压型救护车

¥170000元

国六病毒负压型救护车负压型救护车防污染负压型救护车

¥320000元

负压转运型救护车超长质保

¥99000元

爱采购广告

空气净化器能除甲醛吗,去雾霾除甲醛哪家靠谱?每日更新

生活小电相关信息推荐

专业人士深度解析空气净化器能除甲醛吗分享使用心得,效果实实在在看的见。什么空气净化器适合家用,专业快速除醛除茵,去除率≥99.99%

深圳智网酷联科技有..广告

活性炭除甲醛多久更换一次?_真正除甲醛方法_实测哪些看才有效果

值得一看的除甲醛相关信息推荐

多角度除甲醛评测,甲醛到底要怎么才能深层去除?通过实测数据告诉你,除甲醛不再走弯路

宁夏润可科技发展有..广告

大家还在搜

潮州市拜老爷的风俗由来

揭西的迎老爷传统风俗

揭阳拜神的地方

潮汕地区的拜老爷风俗

汕尾拜老爷

揭阳拜神风俗

揭阳拜老爷

潮汕地区的拜老爷风俗特点

广东除夕拜老爷习俗介绍拜老爷是什么意思

酷奇娱乐网

3天前

潮汕习俗拜“老爷”

今天是8月8号农历初一,我们便要拜“老爷”,老爷是指潮汕地区所有神的统称。除了每月初一十五要拜“老爷”外,每年不同的时节还要祭拜不同的神仙。

美篇

2021-08-31

超声波焊机的价格要多少钱?超声波塑料焊接机价格多少?

值得一看的超声波焊机相关信息推荐

无锡德众超声技术有..广告

不得不拜的关老爷---洛阳关林

马蜂窝旅游网

2013-09-19

七夕传统风俗—拜七姐,怎么拜呢?

华易算命网

2019-07-12

1点赞

——

已经到底了

——

客家民居:围龙屋

围龙屋

客家民居建筑的风格和形式,在不同的历史时期的和不同的地区有不同的变化,有圆寨、围龙屋、走马楼、四角楼等。但其中最具代表性的是围龙屋。围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑,客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”,合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式,被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。据历史学家考察,这种民宅建筑与中原贵族大院屋型十分相似,这是有其历史渊源的。客家先民原系中原汉人,因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交界山区落籍繁衍。客家先民南迁定居岭南后,不但传播了中原的先进耕作技术,而且建筑民宅保持了原有的传统风格。

一、围龙屋的整体布局

围龙屋的整体布局是一个大园型,在整体造型上,围龙屋就是一个太极图。

围龙屋前半部为半月形池塘,后半部为半月形的房舍建筑。两个半部的接合部位由一长方形空地隔开,空地用三合土夯实铺平,叫“禾坪”(或叫地堂),是居民活动或晾晒的场所。“禾坪”与池塘的连接处,用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙,矮的叫“墙埂”,高的叫“照墙”。半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火,它既是天然的肥料仓库,也是污水自然净化池。

后半部的房舍建筑,正中为方形主体建筑。有“三栋二横”,一围层;有“三栋四横”,二围层。最小的围龙屋的建筑面积也在上千平方米,大的则上万平方米。有的大围龙屋居住着上百户人家,几百口人。普遍为“三栋二横”一围屋居多。三栋二横围龙屋,有上、中、下三厅,各厅之间均有一口天井,并用木制屏风隔开,屏风按需要可开可闭。厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅,居室等,错落有致,主次分明。建筑结构前低后高,这样就有利于采光、通风、排水、排污。

正屋——横屋外层便是半月形的围屋层,有的是一围层,有的二围层,围龙屋由此而得名。弧形的围屋间,拱卫着正屋,形成一道防御屏障,围屋间窗户一般不大,是自然的了望孔、射击孔,便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。围龙屋的设计建筑其实与当时客家人的处境有极大关系。客家人是唐宋以来由中原南迁的汉人,多居住在偏僻的山区,受当地人的排挤和欺侮,为了团结御侮求生存,他们不得不聚族面居,也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——围龙屋,以抵御盗匪和当地人的侵扰。围龙屋还建有坚固的多层“角楼”,既可用来储备粮食、草料,又可居高临下射击来犯之敌。如遇盗匪前来扰劫,只要把大门、半门一关,村民们便携武器进入围龙屋和角楼,进行抗击。

二、围龙屋隐含的文化精神

第一、反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。围龙屋内的大小天井一般配置有小型假山、鱼池和盆景,正屋后面半园“花头”和正门前面半月形池塘四围均载有各种花木和果树,围龙屋背后的山头林木叫“龙衣”,严禁砍伐,整座建筑掩映在万绿丛中,一年四季鸟语花香,环境优美而静雅。

围龙屋内的柱、梁、枋、门等雕绘上山水花鸟、飞禽走兽等栩栩如生的图案,并涂上鲜艳夺目的油漆,显得金碧辉煌,古色古香,十分壮观、气派。一般来说,一座围龙屋聚居着一个近亲家庭,相互之间和睦共处,尊老爱幼、相敬如宾。逢年过节,男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗,在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮,敲锣打鼓,尽情欢乐,呈现出一派喜悦、祥和景象。

第二、客家围龙屋的风格是原始住宅风格的承传。据考古资料表明,处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族,他们居住的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。这说明客家人的居住观念中潜意识地蕴含了其对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴。

第三、围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射。

集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一,而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则通过增加半月形花台或池塘或建筑半门调整座向,以达到阴阳平衡和适应环境。这种阴阳思想,后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的巫术文化,如俗谚:“风水人间不可无,全凭阴阳两相扶”等。

第四、体现了传统的宗族观念。

客家民居建筑规模宏大,一方面,呈现了客家人聚族而居的习性。因为,客家不论是在长途跋涉的游离中,还是新到一处人生地不熟的居地,都有一家一户所难于克服的困难,得靠本姓本族人聚居在一起;另一方面,屋内住户按辈份高低及尊卑来分配房间,其建筑中心位置都安排放祖宗牌位,供后人拜祭,在一定程度上反映了客家人这种传统家族伦理思想。

客家人做了新屋,一般都要举行“搬新屋”礼俗,叫“出煞”。要请风水先生驱赶“三煞”之后,才会平安吉利。迁居之日,大排宴席,祭祀神灵。

参看客家人

客家人,又称为河洛郎。客家人是一个具有显著特征的汉族民系,也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。

客家人的历史

客家人的祖先源自中原,是从中原迁徙到南方,是汉民族在中国南方的一个分支。因为身在异乡,对于故乡河洛(以洛阳为中心的洛河流域)地区的眷恋,自称“河洛郎”。客家文化一方面保留了中原文化主流特征,另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。客家人常常以那些英才男儿为榜样,启发教育儿孙,向功勋事业有成的前辈们学习。有人说:有太阳的地方就有中国人,有中国人的地方就有客家人。还有人说:哪里有阳光,哪里就有客家人;哪里有一片土,客家人就在哪里聚族而居,艰苦创业,繁衍后代。由于客家人行走天下,移民世界,且在海外商界不乏成功者,因此有“东方犹太人”之称。

第一次南迁是在秦始皇时代。公元前221年秦始皇统一中国后,为了政治和军事的需要,派兵60万人“南征百越”。南下的秦军,从闽粤赣边入抵揭岭(即揭阳山,今揭阳县北150里),直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年,秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”(今两广地区)。这些兵丁长期“戍五岭,与越杂处”。秦亡后,两批南下的秦兵都留在当地,成为首批客家人。

第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。当时,为了避难,一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。稍后,由于南北对峙,又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南,一部分经宁都、石城进入闽粤地区。

第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐代安史之乱,给百姓带来巨大灾难,迫使大量中原汉人南逃。唐末黄巢起义,又有大批中原汉人逃入闽粤赣区。如宗室李孟,由长安迁汴梁,继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义,率光、寿二州农民起义军五千下江西,致使闽赣边一带人口激增。

第四次南迁是宋南渡及宋末时期。金人入侵,建炎南渡,一部分官吏士民流移太湖流域一带。另一部分士民或南渡大庚岭,入南雄、始兴、韶州;或沿走洪、吉、虔州,而后由虔州入汀州;或滞留赣南各县。南宋末年,元军大举南下,又有大量江浙及江西宋民,从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。

第五次南迁是在明末清初时期。其时,生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍,而居处又山多地少,遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。这次大规模的迁徙,在客家移民史上被称作“西进运动”。四川的客家基本上来源于这次“西进运动”。当时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害锐减,清政府特别鼓励移民由“湖广填四川”。

第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。当时为避战乱,有一部分客家人迁徙到南亚,有的被诱为契约劳工,被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。

除以上6次大规模的南迁外,中原汉人也有因旱灾水患逃荒而南迁者,另有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区的,但并不是所有南迁的汉人都成为客家人,他们中只有闽粤赣系和源自这一系的人,才被称为客家人。

据统计,现在生活在中国大陆的客家人,主要分布在广东、江西、福建、四川、湖南、湖北、贵州、台湾、香港、澳门等地区,总人口达5000万以上,占汉族人口的5%。在国外,客家人主要分布在东南亚的泰国、马来西亚、印度尼西亚、新加坡,东亚的日本、朝鲜,美洲的美国、加拿大、巴西,欧洲的英国、法国、荷兰、比利时、卢森堡、德国和奥地利等80多个国家和地区,有3000万之众。

客家先祖原本居住在北方,后来搬迁到江南,分住赣、粤、闽、湘、台、琼诸省,并逐渐散及国外,漫布全球。赣南是客家先民南迁的第一站,也是客家人数最多居住最集中的地区之一。“客家”这一称谓的来历是与客家先民的迁徙相关联的。对其居住地而言,这些人是从别处搬迁过来的“客”,可以说,离开了迁徙就不会有“客家”这一称谓。

客家人迁徙的原因多种多样。早期则主要是源于灾害的胁迫。诸如残酷的战争、水、旱、虫等特大自然灾害的打击及瘟疫的流行。中国历史上每次大规模的战乱,几乎都造成了客家人的大迁徙。据史料记载,南北朝时期就有过客家先民的大迁徙。试想,在漫长的岁月里,“五胡十六国”,战火不断,哀鸿遍野,不逃离能活命吗?据说我们陈氏先祖就是在那个时期离开豫西故土辗转来到江西最后定居赣县的。“月是故乡明”啊,开始,先民们也许只想暂时客住一段时间,但慢慢地也就习惯了。于是建造房舍,开垦田地,畜养猪牛,长久地居住下去。由暂时的客住到长久的家居。就这样,也就永远的“客家”了!

值得一提的是,有一种特殊方式的迁徙。据说秦始皇为了建造阿房宫,驱赶数万“木客”往赣南兴国伐木,没累死的后来就留在了当地,这大概便是赣南客家最早的先民。

迁徙的过程肯定是艰险的。扶老携幼,跋山涉水,到一个陌生的地方去安家过日子。客家先民披荆斩棘,排除险阻,“逢山开路,遇水架桥”。他们终于挺过来了,形成今天这样一支有着数千万人丁的兴旺发达的民系群体。

迁徙的最后一道程序是建房造屋安下家来。一位客属长者说:“安家最重要的是定屋场的位置。怎么定呢?要看风水。这个风水,不是地理先生讲迷信的那个风水。主要是采阳光,看风向,近水源,傍硬山,择高地。而坐北朝南、向阳背风、柴近水便、视野开阔则是理想的选择。”

人们常常赞叹客家人的勤劳、勇敢、坚毅和机智。客家作为一个民系群体,由于先民数代屡次长途的迁徙,它自然比其他群体更多样更深层次地体验了社会实际和生产实际,它也就必然受到了更多的锤炼和滋养,积累了更多的处理与自然界关系及社会人际关系的经验。因此,客家群体中出现过大批的政治家、科学家、文学家、企业家……

有关客家的起源存在多种说法,主要的有客家中原说和客家土著说。客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民,而客家土著说则认为“客家共同体,是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体,其主体是生活在这片土地上的古越族人民,而不是少数流落于这一地区的中原人”。从两宋开始,中原汉民大举南迁,经赣南、闽西到达梅州,最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。此后,客家人又以梅州为基地,大量外迁到全国乃至世界各地。“客家三州”为嘉应州、赣州、汀州。

说到客家最著名的就是他们的土楼了,如果你在网上搜索客家,会同时出现很多关于土楼的条目。如果你是集邮爱好者的话,你应该注意到了中国民居那套邮票里的福建民居之中有张便是客家的土楼。由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中,当时不但建筑材料匮乏,豺狼虎豹、盗贼嘈杂,加上惧怕当地人的袭扰,客家人便营造像土楼似的“抵御性”城堡式建筑住宅。在福建,土楼分方形土楼和圆形土楼两种,而圆楼相对少见。

关于土楼的一个笑话估计大家还有印象:据说,在上世纪六七十年代,美国的间谍卫星对中国进行拍照侦察,惊讶地发现在我国福建省的山区里分布着很多的不明大型建筑,或圆或方,经过分析认为是“导弹发射基地”,中国的军事实力不可小觑。直到中美建交后,美国人才知道那些所谓的“导弹发射基地”实际上是客家典型的民居——土楼。

当然客家的豆腐同样也是很有名的,中国最出名的豆腐:客家酿豆腐、四川麻婆豆腐、湖南臭豆腐,后两个只能算是小菜小吃,唯有客家人把豆腐上升为大菜、主菜。甚至他们闹新房的歌曲里都有豆腐,例如有一首这样唱到:

新买磨石圆叮当,

一心买来磨豆浆,

三更半夜磨豆腐,

呀呀啮啮到天光。

一:客家渊源

客家是中国汉族的一个庞大的民系共同体,形成历史悠久,人数众多,根据资料显示,客家人现有总人数5500万,其中中国约4500万,在海外客家人当中,大多数居住在亚洲的一些国家,其中马来西亚约125万、印度尼西亚约40万、泰国约37万、越南约30万、新加坡20万、缅甸10万...,其他分布在美洲、欧洲、澳洲等地。

客家先民,系来自中原。是历代因战乱从中原大规模直接迁徙而至,或辗转迁入,或官宦、贬谪、经商等原因而落居。其先民迁徙有以下几个时期:

(一)秦汉统一中国,中原移民开始南下。

1、秦始皇二十五年(公元前222年),秦军六十万灭楚“南征百越之君”,集结余干之水的秦军,于公元前221年置闽中郡后,即分兵南下,从闽粤赣边入抵揭岭,即揭阳山,今揭阳县北一百五十里,直抵兴宁、海丰二县界。

2、秦始皇三十三年,五十万人守五岭,即赵佗“将卒以戍越”。由是观之,闽粤赣边有两支秦军屯戍,一戊南野之界,一戍揭岭。

3、秦始皇三十四年,赵佗又在隔河二里筑城以控武水,筑万人城于中宿浈山。赵佗又在龙川筑城居之。这批筑城者人数不详,但同期徙往北方边郡筑城可考者,少者三万户,多者五万户。

4、秦始皇三十六年,估计秦驻闽粤赣边之戍徙民约占当地人口三分之一以上。

5、汉武帝元鼎五年(公元前115年),又大批中原士卒南戍岭南,分驻于郡县及军事要冲。

6、汉元封元年(公元前110年),闽中及揭阳(潮、梅古为闽越地)的闽越人都搬走了,是地只留下秦中县徙民的后裔。这说明自此起,闽粤赣边居民是以中原移民为主体。

(二)汉末建安至东晋永嘉之际,中原人民避难,有一部分人迁入闽粤赣边区。

东汉末年,中原人民避难入交州,曾掀起一次高潮,南迁主要由海道而来。

南北朝时,南北对峙,中原人民又一次大规模南迁,迁移人口约96万,大部分稳定在长江中游两岸,其中一部分入江西赣南,部分又经宁都、石城进入闽粤边州县。

永嘉之际,中原士族流入福建者众。

(三)唐代安史之乱,战祸给人民带来巨大灾难,中原人民大量南逃。

(四)唐末黄巢起义,中原人民避难者又大批逃入闽粤赣区。如宗室李孟,由长安迁汴梁,继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义,率光、寿二州农民起义军五千下江西。唐末至宋、闽赣边人口激增。

(五)宋南渡与宋末再有大批中原人民逃难至粤中与闽粤赣边地区。

建炎南渡,一部分官吏士民流移杭、秀、苏、常、湖、即太湖流域一带。另一部分而且是大部分随隆皇太沿走洪、吉、虔州,皇太回临安。这些士民没有随太后的条件,又势不能北返,因而一部分南渡大庚岭,入南雄、始兴、韶州。一部分由虔州入汀州。一部分滞留赣南各县。

南宋末年,元军大举南下,江浙及江西大量宋民,一路从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。

(六)除以上所述因战乱大规模南迁外,中原人民因旱灾水患逃荒而南来,亦有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区者。

从以上史料看,客家先民主要来自中原汉族。而客家民系形成的过程中,又不断融化吸收畲、瑶、蛋、木客等南方少数族群壮大了客家队伍。

二:客家礼仪,习俗

(一)传统婚嫁习俗

说媒过去客家男女青年,十六岁以后就可托媒人说媒,介绍婚事。一般是由男家父母托媒去女家说,也有女家请媒人先访男家的。

看妹子男女两家通过央媒说合,如双方都有意,就约定时间“看妹子”。

写庚帖双方同意后,就要互告男女生辰八字。回去后,各请算命先生来“合八字”。如八字合得来,不会相冲相克,就写出庚贴(俗名婚单),各置于香案之上,如三天内无不祥之兆,这门亲事就定下来(如八字不合,男方要把女的庚贴送还女家)。

编红单也称“开红婚帖”,或叫讲财礼。由男方父母,宗亲和媒人一起到女家,将男方要送给女家的财礼开具出来。红单中有的还要写上回婿礼品,如帽、银花、衣服、鞋、袜等。开红单过程中,双方会讨价还价,最后协商敲定。红单开完后,男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。最后男方来人在女家吃完中饭回去。

定亲也叫“大扎”,即再次正式把婚事确定下来。男青年及其父母等要去女家,送去猪头、鱼、肉等,女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。吃完中饭后,女孩子要出来见面,称男家父母为爸妈,两家父母相互称亲家、亲家母。

看家方即女方到男方去看家庭,时间有的在“大扎”前,有的在“大扎”后,女方去的人除女孩子及其父母亲外,姑嫂、姐妹等都要去,大大小小十几人,不带礼品,就是带一点,男家也不敢接。

送日子婚事定下以后,男方要请算命先生择定过门日子,包括新娘出门的日子、时辰,到男家后归门的时辰,此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。

送菜和抬嫁妆新娘过门前一、二天,男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物,由十多人送到女家,回来时就把妆奁、家俱等带回男家。

迎亲也叫接亲或过门。婚期前一天,男家要去十多人到女家接亲,有鼓手乐队,有放鞭炮的,有抬花轿的,有烧香的(要到女方的祠堂、庙宇、社公烧香),一个挑担的,一头挑带路鸡(一公一母),另一头是酒和松明,一个女的要带上新娘穿的衣服,还有扛木箧的二人,要扛去鱼、肉、酒、糕饼、香烟、鞭炮、蜡烛等物,媒人也要去,新郎有的去,有的不去,如新郎同去,新郎也要做轿,放鞭炮的是男方的全权代表,随带红包一、二十个。

接亲的人到女家后,先吃点心,然后由女家二人带着到祠堂烧香敬祖。女家在中午或晚上,要设宴请客。

新娘动身一般是在半夜子时或卯时,越走天越亮,象征走向光明,再是晚上出门,也不会碰到抬棺材等不吉利的事。迎亲队伍前面是打灯笼的,接着是吹鼓手,花轿在中间,后面是接亲的人。

新娘到达男家,如还不到所规定的入门时辰,就要在大门口坪上或在门外旁边房子等候。入门一般是早上七、八点或八、九点,有的甚至要等到中午。到了入门时辰,新娘要踢轿门,由男方的伴娘将新娘牵出轿,然后在大门口“过火堆”,新娘从用杉树枝烧起的火堆上跨过,才进大门。

拜堂新娘在鼓乐声中进到大厅以后,就开始拜堂。大厅摆设香案,东边站父母、长辈,西边站外戚,北边站房亲,南边站小辈。拜堂前,外家要给新郎挂红,用五尺长的红布披在新郎身上。

口念:“手拿幡红五尺长,一心拿来扮新郎,扮得新郎生贵子,早生贵子中个状元郎。”拜堂时,新郎站左,新娘站右,由礼生叫:一拜天地,二拜祖先,三拜高堂,四夫妻对拜。

最后是亲戚见面,要给新娘红包。拜堂毕,伴娘用红罗将新娘牵进新房,新郎新娘在鞭炮声中从房门口向大厅撒喜糖。然后新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盘捧上一只鸡,边端酒边讲:“团团圆圆,壁合珠联”,“观音送子,早生贵子”;“夫妻和好,白头到老”。(此礼仪在梅州地区亦已不常见,被现代婚礼模式取代)

中午办酒席,吃婚宴,用高声地炮邀客,每半小时放一次,酒席开始入席时放三响。接着由礼生报名单,一桌二个上席,按辈份和亲疏,先安排上席就坐,然后其他人随便入席。男女宾客分开就席,新郎新娘要到席上敬酒。

闹房闹房一种在大厅闹,一种在新房闹,也有先在大厅闹,后到新房闹。闹房期间,鞭炮隔几分钟放一次,一直闹到午夜方停。

回门也叫“转门”。一般是婚后第三天或第五天,由女方派新娘的姐妹等女眷来请新郎新娘一起去做客,媒人及新郎姐妹也同去,共7-14人,吃罢午宴,当天回来。

送满月结婚后一个月,新娘娘家要来送满月,同时送来小鸡、蔬菜、种子、谷种、豆子等,示意五谷丰登,财丁兴旺。

(二)传统喜庆习俗

1.诞生礼仪

标志着一个人出生的庆贺和祝福,是人生中的开端礼仪。

催生出嫁女儿怀孕快分娩时,一般是婴儿出生前一、二十天,娘家要带着鸡、鸡蛋、面条、粉干等来到女儿家“催生”,有预祝平安出生之意。如母亲已不在,则由嫂子去催生,中午要设宴招待。

小孩出生后,女婿要带着鸡、蛋、米酒(有的带几十斤)到岳家去报喜,外婆家要请客,至亲友好都会来参加,以表示祝贺。外公、外婆会回赠鸡和红蛋。

做三朝小孩出生三天,要做“三朝”。先给小孩洗澡,请接生婆吃饭。外婆会送来大公鸡、鸡蛋、面条、糯米粉等。要做“三朝酒”,宴请外婆及亲房。有些地方还要给至亲亲友送红蛋,亲友在满月前会回送鸡、鸡蛋、面条等物。

做满月婴儿出生一个月,要做“满月”,外婆会送来大公鸡(很多地方送大阉鸡)、鸡蛋,还会送来婴儿穿用的衣服、小被、帽子、项圈、风衣、裙、银手镯和背带等,舅舅、舅母、姨姨等女家亲戚,一般都送小母鸡、鸡蛋、衣服、布料等,姑姑、叔伯等男家亲房也会来庆贺。

一百天小孩出生100天,也要庆贺。这一天,外公和女家的伯叔会拿公鸡来庆贺,其他亲属一般都要给婴孩送红包。

做周岁孩子出生一周岁,要做“周”,庆贺孩子“得周”。周岁比满月更为隆重,来庆贺的客人也更多。

2.成年礼仪

客家的成年礼仪分男、女两种,男子的成年礼仪叫做“冠礼”,女子的成年礼仪叫做“笄礼”。(现在好像已经无此礼仪,至少在我所在地(世界客都——梅州)没有了)

3.寿诞礼仪

做生日客家人与各地的习俗一样,每年做一次小生日,十年做一次大生日,但以做大生日较为普遍。从十岁“启十”起,一直做到四十或五十岁,到了六十以上,可称为祝寿。做生日要吃寿面和荷包蛋,示意长寿百岁。(此习俗亦已简化,只做大寿:六十岁以上)

祝寿祝寿时,出嫁的女儿要送来大公鸡,还要送寿衣、寿帽、寿饼、寿鞋、寿袜,从头到脚一整套,父亲做寿,同时也要给母亲送上一整套,此外还要送来寿轴、喜炮、寿烛、公鸡以及寿桃、寿面、寿饼、寿酒、寿肉等。其他人来祝寿,一般亲友送寿幛、寿联,或者再加上送礼金。

不少地方,七十岁以上高龄、子孙多、家境较好的老人祝寿,要举行拜寿仪式。

客家人生日和祝寿,是知情人自行送礼,上门祝贺,先贺后请;除内亲、至交有发请贴外,不贺不请。

4.建房迁新居

客家人把建房和乔迁新居亦视为重大喜庆之一,要进行隆重庆贺。

建房时,房屋定位,房门定向都要请堪舆先生测定,竖柱上梁时,要张灯结彩,贴红联。新房建成后,要在入宅的前一天晚上,进行“驱邪”、“除煞”,然后才能迁入居住。

迁入新居时,要随带灯笼(或油灯)、火笼、秤等进屋,还要带一窝小鸡,蒸一甑饭捧进新屋,以示新丁兴旺,喜气盈庭。迁新居要办“入宅酒”,宴请亲友和建屋工匠及帮工等。菜肴中要有韭菜、豆腐、猪肠、猪血和米糕等,示意长长久久,发财高升。

中国的下一个 深圳 ,不是成都也不是武汉,这3座城市有可能

联系我们

Q Q:

微信号:

工作日:9:30-18:30,节假日休息

微信