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问题一：愚姻弟什么意思是婚姻不太顺畅吧，

这种情况要考虑清楚，

结婚是个大事情，

千万不能马虎了。

问题二：姻弟，姻教弟！是谁对谁的称呼（古文）？姻弟

姻亲中同辈相互间的谦称或姻亲中长辈对晚辈的谦称。《儒林外史》第五十回：“秦中书又埋怨道：‘姻弟席上被官府锁了客去，这个脸面却也不甚好看！’”

问题三：求解释~~！！ 55分差不多就行啦

问题四：亲戚关系的称呼血统关系称谓俗称当面称呼自称

一、直系

曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲

曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲

生父父亲爸爸、爹、爹爹阿爹儿、女

生母母亲妈妈、娘妈妈、姆嬷儿、女

后父继父晚爹阿伯、阿爹儿、女

后母继母晚娘嗯娘、姆妈儿、女

父之父父之母祖父祖母公公婆婆爷爷、阿爷娘娘、阿娘孙、孙女

父之祖父父之祖母曾祖父曾祖母太公太婆太爷爷、太公、太太太娘娘、太婆、阿太曾孙、曾孙女

兄弟姐妹兄弟姐妹哥、弟姐、妹长者称哥、姐、小者一般直呼其名弟、哥、妹、姐

夫丈夫老倌某人（女儿名）爹、唉、老太公，也有直称其名者妻

妻夫人老人（读如宁）某人（女儿名）娘、唉、老太婆、也有直称其名者夫

夫之父公阿公旧时随子女称爷爷、娘娘，现随夫称爸、爹、妈、姆妈媳妇

夫之母婆阿婆

儿子：夫妻间男性的第一子代。

女儿：夫妻间女性的第一子代。

孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。

曾孙：夫妻间的第三子代。

玄孙：夫妻间的第四子代。

二、旁系

父之兄父之弟伯父叔父叔伯大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、小叔、小爹、叔叔侄、侄女

伯父之妻叔父之妻伯母叔母大妈婶娘大姆妈、大嬷、婶娘、婶婶、现呼二妈、三妈等侄、侄女

伯父之子女叔父之子女堂兄弟堂姐妹称呼与自己兄弟姐妹相同，对人介绍冠“堂”字弟、哥、妹、姐

父之姐父之妹姑母姑娘姑妈、大妈、嗯娘、阿伯、阿姑、现呼大阿妈、二阿妈、阿伯等侄、侄女

兄之妻弟之妻嫂弟媳嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等，今直呼其名旧称叔伯、今称弟、兄

夫之兄弟伯叔叔伯旧时随子女称大伯、阿叔、今日随夫称哥，对弟或直呼其名弟媳、嫂

夫之兄弟配偶妯娌旧时随子女称，现以姐妹相称，或直呼其名弟媳、嫂、妹、姐

婿、媳之父母亲家亲家公（姆）以兄弟、嫂相称，今呼婿、媳之爹、娘（××之父母）弟媳、嫂、妹、姐

姑之丈夫姑父姑丈姑夫旧呼大爹、二爹、大伯，现呼大爸爸、二爸爸内侄、内侄女

姑之子女姑表表兄弟表姐妹以兄、弟、姐、妹相称，或冠“表”字表弟、哥、妹、姐

伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷

大妈：大爷的妻子

叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父

婶：叔叔的妻子

姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母

姑夫：姑姑的丈夫

三、母系

曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲

曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲

母之父母外祖父外祖母外公外婆外公、外婆外孙、外孙女

母之兄弟及其配偶舅父舅母娘舅舅姆舅父、舅舅、舅姆、舅妈今呼阿舅、舅姆妈外甥、外甥女

舅父之子女舅表表兄弟表姐妹以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字表弟、哥、姐、妹

母之姐妹及其配偶姨父姨母姨丈姨娘旧呼大爹、大妈、大伯、阿伯，现呼大爸爸、大妈妈、阿姨外甥、外甥女

姨之子女姨表表兄弟表姐妹以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字表弟、哥、姐、妹

妻系妻之父母岳父岳母丈人丈母面称随妻阿爹、姆妈女婿

妻之兄弟及其配偶内兄弟内兄嫂内弟媳阿舅舅嫂面称随妻阿哥、大姐或呼其名姐夫、妹夫

妻之姐妹内姐内妹姨娘面称随妻姐、妹

妻之姐妹的丈夫连襟连襟以哥、弟相称或呼其名哥、弟

舅：母亲的兄弟，也称舅舅

舅妈：舅舅的妻子

姨：母亲的姐妹，也称阿姨、......>>

问题五：黄道吉日阴将阳将是什么意思阴将与阳将：“男大当婚，女大当嫁”。自古至今，人们普遍把男婚女嫁当做人生大事，极为重视。王连镇峨石山清末举人姜海峰，写过―部《士庶婚礼考》，对古代士大夫阶级和普通白姓的婚礼，进行了广泛的考证。婚媾乃人伦之始，合好两姓，上可事宗庙，下可纪后世，正是因为它关系到人类自身的发展，所以婚礼既繁琐又郑重。在古代的中国，不仅士大夫通行六礼，即使普通百姓也要照“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”六礼进行，只是礼的繁简有些差异罢了。荣成地处边远，也在山东治下，但却一改“齐俗不亲迎”的做法，严格按照六礼办事，只是将“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”为“说亲”、“送柬”、“送表里”、“送闩子”等名称所代替，整个婚礼大体分三个阶段。提亲俗话说：“闺女大了不可留，留来留去结怨仇。”过去男婚女嫁，大都偏早，女的超过十八岁不订婚或未结婚，不仅女方自己，连她的父母也会受到人们的耻笑。男的超过二十未结婚，也会招致种种非议，甚至影响到将来的婚事。所以，当父母的生出孩子以后，便留心孩子的婚姻。民间农家结娃娃亲的非常普遍，有的甚至指腹为婚。提亲这个阶段，包括说媒、合婚、过小帖三部分，相当于古礼中的“纳彩”、“问名”。说媒俗称说亲。从前男婚女嫁，都是家长包办，通过媒人说合，将合两姓之好，所以叫做“父母之命，媒妁之言”。缔造婚姻关系，首先要遵从同姓不婚以及特殊规定(如关曹两姓不婚的社会习惯)，然后考虑是否门当户对、年龄般配等。说亲一般是男方主动，遣媒提亲，媒人在男女婚配中扮演了一个极其重要的角色。荣成乡间的媒人，都不以此为业。相反，人们把帮助别人缔结婚姻看做是“成人之美”，是行好事，行善事。这种人说媒实话实说，不遮不盖，做媒人只牵线搭桥，成与不成是两家当事人的事，跟媒人没有利害冲突：事成之后，男家或送套衣料，或送个猪头吃。境内较大的集镇就不同了，有专门以说亲为业的媒婆。这些人腿勤嘴勤脑瓜灵，“能把死人说活”。由于她们把说亲当做职业，平日广为交流，积累应婚男女的各种资料，如年龄、丑俊、品行、家庭状况等情况，不用主家交代就主动出击，为人牵线保媒，事成之后可以得到丰厚的谢礼。所以，这些人保媒大都心存欺瞒，添枝加叶，况得两家没有了主意，稀里糊涂地应下，往往造成不良后果。荣成民间谚语就有“当媒婆的两头瞒，不瞒成不了姻缘”。因此，古代把她们列入“六婆之列”。说成亲事后，她的任务也完成了，主家另请两位最好有功名的男性当大媒，因大媒名字写在帖上，所以，又称“红媒”，电就是书面语言的“蹇修”。说媒提亲这个过程，古代婚礼称之为“纳彩”。合婚通过媒人往返介绍、解释，男女两家都有缔结婚姻的愿望时，麻烦也就来了。首先是家长与子女间的矛盾，因为是父母之命，子女往往有自己的想法。儿子希望娶个俊媳妇，父亲往往骂道：“说媳妇是过日子，不是拿她当画贴。”“只要贤惠，莫看颜色。”儿子喜欢高个儿，说什么“爹矬矬一个儿，娘矬矬一窝”，父亲反唇相讥：“高人不如矮人有智谋。”父子争吵一番，仍然不能签订婚约，必须请算命或阴阳先生合婚，也就是看看这门亲事是否合乎要求。合婚的内容包括男女双方的生育、命、生辰八字相克还是相成。男女双方的生肖首先要求相对。合婚十二生肖的口诀是：白马怕青牛，羊鼠―旦休：蛇虎如刀锉，猪猴不到头。金鸡怕玉犬．兔龙泪交流。生肖相克，再好的条件也不能成亲，也不必再合下去。如果生肖相合，再推双方的“命”是否相合。所谓“命”，就是根据双方各自出生的年月日时所属的天干地支为依据，构成按“五行”命名的“命”，即金木水火十命。按“五行”......>>

问题六：亲家落款男方为眷，女方为姻对吗是称呼的一种,最早起源好像是礼记里面说“五教”“七教”,是人文礼仪关系和规范的含义。

姻教X”表示是有姻亲关系的外戚

五教1.五常之教。指(1)父义(2)母慈(3)兄友(4)弟恭(5)子孝五种伦理道德的教育

七教古指父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客之间各自应当遵从的伦理规范。

姻晚生相对好理解些

亲家写“姻教弟”，旁亲写“姻眷弟”，疏亲写“姻家眷弟”。与卑一级写“姻教生”，与卑二级写“姻侍教生”，旁亲加一“眷”字，疏亲加一“家”字。与高一级写“姻侄”，与高二级写“姻晚生”，旁亲加一“眷”字，疏亲加一“家”字。例如：女人对亲家，写“姻弟室”，旁亲写“姻眷弟室”，疏亲则写“姻家眷弟室”。与一级至亲写“姻室”，旁亲写“姻眷室”，疏亲则写“姻家眷室”。与高一级写“姻侄妇”，旁亲则写“姻眷侄妇”，与高二级则“写姻眷晚妇”。

问题七：亲属称谓的称谓介绍高祖辈

高祖父、高祖母：曾祖之父、母

外高祖父、外高祖母：外曾祖之父、母

高外祖父、高外祖母：曾祖母之父、母

外高外祖父、外高外祖母：外曾祖母之父、母

曾外曾祖父、曾外曾祖母：曾外祖父之父、母

外曾外曾祖父、外曾外曾祖母：外曾外祖父之父、母

曾外曾外祖父、曾外曾外祖母：曾外祖母之父、母

外曾外曾外祖父、外曾外曾外祖母：外曾外祖母之父、母

问题八：亲戚朋友之间的关系该怎么弄清楚，该怎么称呼？直系血亲

父系

曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲

曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲

母系

曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲

曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲

儿子：夫妻间男性的第一子代。

女儿：夫妻间女性的第一子代。

孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。

曾孙：夫妻间的第三子代。

玄孙：夫妻间的第四子代。

旁系血亲

父系

伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷

大妈：大爷的妻子

叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父

婶：叔叔的妻子

姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母

姑夫：姑姑的丈夫

母系

舅：母亲的兄弟，也称舅舅

舅妈：舅舅的妻子

姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈

姨夫：姨的丈夫

姻亲

丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼

媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼

公公：丈夫的父亲，也直称爸爸

婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈

丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸

丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈

儿媳：对儿子的妻子的称呼

女婿：对女儿的丈夫的称呼

嫂子：对兄长妻子的称呼

弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼

姐夫：对姐姐丈夫的称呼

妹夫：对妹妹丈夫的称呼

妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称

连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟

大姑子：对丈夫的姐姐的称呼

小姑子：对丈夫妹妹的称呼

大舅子：对妻子哥哥的称呼

小舅子：对妻子弟弟的称呼

直系血亲

父系

曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲

曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲

母系

曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲

曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲

儿子：夫妻间男性的第一子代。

女儿：夫妻间女性的第一子代。

孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。

曾孙：夫妻间的第三子代。

玄孙：夫妻间的第四子代。

旁系血亲

父系

伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷

大妈：大爷的妻子

叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父

婶：叔叔的妻子

姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母

姑夫：姑姑的丈夫

母系

舅：母亲的兄弟，也称舅舅

舅妈：舅舅的妻子

姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈

姨夫：姨的丈夫

姻亲

丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼

媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼

公公：丈夫的父亲，也直称爸爸

婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈

丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸

丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈

儿媳：对儿子的妻子的称呼

女婿：对女儿的丈夫的称呼

嫂子：对兄长妻子的称呼

弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼

姐夫：对姐姐丈夫的称呼

妹夫：对妹妹丈夫的称呼

妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称

连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟

大姑子：对丈夫的姐姐的称呼

小姑子：对丈夫妹妹的称呼

大舅子：对妻子哥哥的称呼

小舅子：对妻子弟弟的称呼

血统直系

关系称谓俗称当面称呼自称

生父父亲爸爸、爹爹爹、阿爹儿、女

生母母亲妈妈、娘妈妈、姆嬷儿、女

后父继父晚爹阿伯、阿爹儿、女

后母继母晚娘嗯娘、姆妈儿、女

父之父父之母祖父祖母公公婆婆爷爷、阿爷娘娘、阿娘孙、孙女

父之祖父父之祖母曾祖父曾祖母太公太婆太爷爷、太公、太太太娘娘、太婆、阿太曾孙、曾孙女

兄弟姐妹兄弟姐妹哥、弟姐、妹长者称哥、姐、小者一般直呼其名弟、哥妹、姐

夫丈夫老倌某人（女儿名）爹、唉、老太公，也有直称其名者妻

妻夫人老人（读如宁）某人（女儿名）娘、唉、老太婆、也有直称其名者夫

夫之父公阿公旧时随子女......>>

问题九：中国辈分称呼大全称呼对象称呼

父亲的祖父祖母曾祖父曾祖母

父亲的父亲母亲祖父祖母或爷爷奶奶

父亲的姑父姑母姑爷爷姑奶奶

父亲的舅父舅母舅爷爷舅奶奶

父亲的姨夫姨奶姨爷爷姨奶奶

父亲的哥哥嫂子伯父伯母

父亲的弟弟弟媳叔父婶母

父亲的姐妹及丈夫姑妈姑父

父亲的侄子侄媳堂兄堂嫂或堂弟堂弟媳

父亲的侄女侄女婿堂姐堂姐夫或堂妹堂妹夫

母亲的祖父祖母外曾祖父外曾祖母

母亲的父母外祖父外祖母

母亲的兄弟妻子舅舅舅母

母亲的姐妹及丈夫姨妈姨夫

母亲的表兄弟姐妹表舅父表姨妈

丈夫的祖父祖母爷爷奶奶

丈夫的父母公公婆婆

丈夫的兄弟及妻子大伯嫂嫂或叔子弟媳

丈夫的姐妹及丈夫姑姑姑爷

丈夫的姑母姑父姑妈姑父

丈夫的舅父舅母句副舅母

妻子的祖父祖母岳祖父岳祖母

妻子的父母岳父岳母

妻子的兄弟及妻子内兄内弟（舅子）

内嫂内弟媳

妻子的姐妹及丈夫姨姐姨妹（姨子）

姨夫

妻子的姑母姑父内姑母内姑父

妻子的舅母舅父内舅母内舅父

叔叔伯伯的儿子及妻子堂兄堂嫂

堂弟堂弟媳

叔叔伯伯的女儿及丈夫堂姐堂姐夫

堂妹堂妹夫

姑父舅父姨夫的儿子及妻子表姐表姐夫

表妹表妹夫

姑父舅父姨夫的女儿及丈夫表哥表嫂

表弟表弟妹

嫂嫂弟媳姐夫妹夫的父母姻家父姻家母

嫂嫂弟媳姐夫妹夫的兄弟及妻子姻兄（姻嫂）

姻弟（姻弟媳）

注：同宗而非嫡亲者称“堂”母亲之后裔为表亲关系称“表”

打的好辛苦啊！

望采纳！！！

问题十：写袱子族舅考什么意思家簇的舅舅，“考”表示死亡的是男性。

写袱子也难叹做篇欲歌你们看

别看做小事情忙时请人搞不赢

还须要自己懂省时方便又轻松

众乡亲须记着随写随用全是合

烧与父故显考显妣孝男人人晓

烧与祖故祖考下称孝孙要记倒

故曾祖孝层孙烧与祖考的父亲

故高祖孝玄孙烧与曾祖的父亲

故天祖孝来孙又是高祖的父亲

故烈祖孝弟孙天祖父亲要记清

故太祖孝乃孙烈祖父亲写得清

故远祖孝云孙太祖父亲记得清

故鼻祖孝耳孙这是起祖一脉根

上九代乃九族尔等须当要记熟

故伯考或伯妣侄男下写依古理

故叔考故叔妣孝侄下写也规矩

故伯祖伯祖妣下称侄孙也依古

如远房高曾祖加一堂字就清楚

故堂兄孝堂弟外房哥哥莫大意

堂伯祖堂叔祖写堂侄孙也依古

故胞兄孝胞弟自家哥哥要紧记

老丈人岳考妣下称孝婿方合理

伯岳考叔岳考下称侄婿方才好

故姑考故姑妣要称内侄方有理

簿父命故亡男这是老子来化钱

故岳祖孝孙婿自依这个写得去

烧家公故外祖孝外甥孙要依古

舅祖考外甥孙烧与舅公写得清

伯内祖叔内祖孝外侄孙要依古

故舅考孝外甥烧与舅父写得清

故表兄孝表弟血表兄弟写得去

妻外祖外孙婿妻子外祖写得去

同缘兄同缘弟后夫烧与前夫去

故襟兄孝襟弟这是姨夫又通直

岳寄父孝寄婿妻子保爷讲得去

故姨父孝姨侄烧与姨爹又通直

寄外祖寄外孙这是母亲寄拜的

寄外甥寄母舅这是化袱干母舅

故盟兄孝盟弟拈香兄弟写得去

孝盟侄故盟叔与父拈香须记熟

故邻尊孝邻侄毗邻居舍无亲识

故邻祖孝邻孙烧与邻人不得亲

故嫡妣孝庶男烧与大娘莫作难

故庶妣孝嫡男烧与小妈又何难

故姻兄孝姻弟烧与亲家莫忘记

故姻翁孝姻侄烧与亲家老父亲

故姻伯孝姻侄姐妹公婆须记得

外甥婿内舅考妻子母舅须记倒

故契兄孝契弟好朋好友写得去

故世兄孝世弟同窗认识也写去

夫正配写遇妾烧与夫君须记得

故贤妹孝愚姐以大烧小可以写

故良人孝拙荆烧与夫君写得清

故拙夫存夫君烧与妻夫须记清

故夫祖未亡人妻子改嫁化钱程

故胞嫂孝胞妹小姑烧与嫂嫂们

故胞妹称胞嫂烧与妹妹也合巧

故弟媳称哥哥烧与弟媳也不多

故妯娌孝妯娌母婶之间亦如此

故胞兄孝胞妹姐妹孤单无理问

故姐丈孝内弟姐子要称同胞弟故妹丈孝内兄妹子要称同胞兄

故戚叔孝门宾未曾过门老丈人

继岳考孝继婿前夫死后招来的

故恩师孝门生学生烧与老先生

故师父孝门徒一切艺师小徒从

孝徒弟示寂师......>>

火葬是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。

满族丧葬中，有所谓“烧饭”之礼俗。辽金时女真人就有将“其祭祀饮食之物尽焚之”的烧饭之俗。沈阳满族沿袭此俗，富贵人家还有将生前所御狗、马焚烧的。以后，努尔哈赤、皇太极等统治者一再告诫要节省食物器用，除烧饭外，也不再焚烧狗马，只将生前所用狗、马率至坟前火堆旁，用鞭棍催打狗马从火堆上奔跳过去就可以了。

努尔哈赤、皇太极时期的丧葬，仍有殉葬之恶俗。此俗亦系沿袭自辽金女真奴隶主贵族“生焚所宠奴婢、所乘鞍马以殉”（《三朝北盟会编》卷三）的故俗。努尔哈赤死，有大妃乌喇纳喇氏、庶妃代音察、阿迹根三人从殉，虽然其中不无政治斗争的需要，却反映着殉葬的陋俗；皇太极死，亦有二个亲信侍卫从死。此恶俗，在满族入关后逐渐消失，沈阳满族以后也不再保留此俗。

入葬后，丧家门外不设殃榜（一般汉族在门外设殃榜。所谓殃榜，是由阴阳算命先生开列的含殓日、生辰日、回煞日、避忌日），三日领魂不返家，寄送土地庙。服丧期间，丧家男女以白布袍带为丧服。葬前，带垂至前胸；葬后，男挽于腰间，女戴“包头”。百日内，起居不释白，男截发，冠不缀缨；女剪发，头不戴簪花。

清帝王因政务繁忙，受汉族影响，皇太极之丧规定“以日易月，二十七日释服”。老皇帝死，新皇继位，虽在丧期，临朝大典时仍要求官员“冠宜缀缨”。

一般满族人家，百日内起居不释白。至百日，备香楮祭品到坟前敬奠，脱去孝服，称之“释服”。三年内，男不穿红衣，女不戴簪花，保留着满族的古制。

满族有清明上坟插“佛托”之俗。此“佛托”大多为柳枝插上苞米核子，上贴五彩纸，插在坟上，意为“坟花”，寄托哀思。

进入二十世纪，丧葬旧制有所改革，一个时期曾袭用汉俗，但丧服之制仍保留下来。解放后，又能了进一步的改变，现在丧葬旧制已不见了，代之以火葬和追悼仪式。

未出嫁且未梳头的女儿、孙女，用长孝带围一宽箍，结于头后，下垂脊背。至于孝服的吐边、收边，与旗籍大致相同。

旗人丧服和汉人丧服丧礼在北京有种种的分别，丧服也因之有了不同。满蒙丧服最轻（内务府三旗尤轻），汉军较重，汉人最重。以前是一望便知是某族人的，近年旗人羼合汉礼，才渐渐不易区别。

满蒙的丧服

旗族人因大小有个一官半职，虽只是一名"马甲"，只有二两银子钱粮，也不免有些官派，丧服便也官样起来。满蒙旗族男子丧服，穿"四开启孝袍子"（启念作"器儿"，即会典所谓袍几裾），小领钮扣和大褂一样，除左右开启外，前后还有两开启和袍褂的袍子一样。父母以至祖、曾等直系尊亲穿"大庄粗布"孝袍，衣边外吐，谓之"吐边孝"。不钉钮扣，只钉布条，系粗布孝带。头戴青布小帽，只安青线帽顶，不用白帽结，足穿青布靴（后改青布鞋），鞋上也不蒙白布。孝服至轻，除孝袍吐边外，几乎看不出是亲丧来。本族人丁，孝袍用"绒花粗布"缝制，唯胞侄为胞叔服孝也应穿大庄粗布孝袍，一切全和儿子为父母穿孝一样，分别只在领子。子用白领，侄用青布领。凡穿绒花粗布孝袍的，可以不系布条而钉纽袢。外甥为舅父母、姨父母，亲家儿对亲翁母，婿对岳父母皆应穿漂白洋布孝袍，是为孝服中最轻的。但如甥舅和翁婿本人家中已无尊长老亲，也可穿绒花粗布孝袍。以前穿漂白洋布孝袍的，纽袢全用广扣铜钮扣。婿为岳父母服丧并穿石青马褂（绸布均可），腰系凉带，带活计（即"跟头褡裢"、"表绢"、"扇套"等物）。

甥婿所穿洋布孝袍，皆用蓝绸卷头、挽袖，甥婿的区分，只在马褂的有无。以前办丧事并没有递送纸花的办法，一律全送孝带。至亲送绒花粗布孝带，远亲或朋情友好送漂白洋布孝带，所以早年到人家吊祭，该穿孝袍的全散腰不系带，只等在灵前行过礼后丧家必用铜茶盘，双手送过孝带来，并说"您给免免罪"，谓之"递孝"。朋情不穿孝袍的也递孝带，至亲过"探丧"的，在人死未大殓以前来探丧时，即送过孝带。丧家富足还有对至近戚友送孝布的办法。朋友穿孝没有一定规矩，只看感情。其中义子为义父母穿绒花粗布孝袍的占多数。

满蒙旗族妇女的孝服，近年尤其不可多见，孝袍和男子没有大的分别，只孝袍不留开启，孝带系在腰中，并由肩上背过背后（以死者的性别分男左女右）。旗族妇女因都梳"两把头"，所以有"拆头撂辫"和"不拆头撂辫"的分别，又有"拆头撂单辫"和"拆头撂双辫"的不同。妇女最重的孝服是为自己的丈夫穿孝。夫死，妻应摘去两把头，拆开头□和燕尾，另扎一个大把，用青线扎把，将大把分为两绺，编成两个小辫，辫梢散开不系辫绳。头把上安白骨扁方（内务府人用铜扁方），长只三四寸，用发绕住将辫撂在脑后，然后用大庄粗布包头带子将头上缠好，结于头后用针卡住，所余带子头即垂在身后，太长的可以拴在腰带上，这叫作"拆头撂双辫"。儿媳为翁姑服丧也同样拆头撂辫，只撂一个辫，可以用青头绳系辫梢，翁死撂左辫，姑死撂右辫，这叫作"拆头撂单辫"。扁方可用银或白铜质而较长一点的（扁方以骨质为孝重，银、铜以短为孝重）。侄媳及近族女性用长两把头扁方，并可戴耳挖首饰。耳环也有区别：妻光耳，媳系青线，侄媳可以戴白银圈。

所有拆头撂辫的，在接三之日，娘家人必要在此伺候，等送三走后，即由娘家人代将撂辫梳上，至接三次日，再将辫子撂下，只妻子不再撂下双辫，只撂左边单辫。其余诸人也照旧撂下，只等出殡下葬之日在茔地梳上，便永远不再撂下，专候百日脱孝（侄媳六十日或五七、三七不等）。极远族媳辈孝妆不拆头撂辫，仍梳两把头，将左或右一把拆开（系指头发两把头）以死者男左女右为分，梳一小辫。头上用绒花粗布作包头，白头首饰。亲家媳妇和甥妇用漂白洋布盘俩双十字，交叉在两把头上，脑门不围箍，戴点翠首饰，也可以用青布将黄首饰包扎代用。内侄媳妇不拆头也不撂辫，但用绒花粗布包头，作交叉十字，并将脑门箍着，以示和撂辫及洋布的区别。凡拆头撂辫的，都应有跪灵陪孝的义务，甚至出殡后各回自宅也按着定制穿孝。

旗籍的丧礼由清中叶以后事事讲排场，礼节仪式虽极其隆重，哀痛的表示较比汉人却薄得多了。孝子除孝服外，内衣是不注意更换的。孝期是为母亲服三年丧，为父亲服二十七个月丧。只在百日之内穿孝袍，过百日即换青衣，以至除服，并没有穿白一年、穿灰青各一年的丧制。尤其出阁的闺女，孝服更轻，和甥妇差不多，外孙也不跪灵，这个原因是根据清代帝室对于外戚"尊而不亲"的缘故。

汉军八旗编入的成份很复杂，大部是明代居住满洲的汉人及入关后编入的河北、山东各地的汉人。此外还有清真教入汉军旗的（如黄、马、金、邓等八家回民），俄国阿拉巴金人、朝鲜人、安南人、金川人等都包括在汉军旗内。因此，汉军旗人的丧礼在清初时各自不同。沿至清末除回八家尚守天方教礼，俄罗斯牛录下旗民还守东正教礼外，其余的和满蒙旗已大致一样了。

沈阳满族之家，有祭祀或喜庆事，要杀牲吃福肉，要请亲朋作客，让于南炕上坐。家人要将福肉敬献尊长客人。肉是白煮，不准加盐，特别嫩美，客人用刀片吃，佐以咸、酸菜、酱。客人进门向神主叩头，转身入座吃福肉，吃完就走不准道谢和擦嘴，否则是对主人不尊重。农村有年节杀牲祭祀请亲朋宾客吃福肉之习。供方子肉为四时吉庆；供鱼为吉庆有余；供粉花是保佑后辈发家；供大葱要剪去葱根，扎成一把，标志着本家后辈聪明伶俐，光宗耀祖。

满族的丧葬风俗概况

满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。报庙、烧饭。这是满族旧时的丧葬习俗，过去，满族宗教有家庙，庙内藏有家谱书，人死后，不放在炕上，而是立即在炕下架三块木版，将尸体头朝西放在上面，然后是报丧，同时佳人在家谱上死的名字旁画一道黑杠，就算市“报庙”了。送丧后，再坟前摆供桌、烧纸、烧酒，然后，将馒头、肉菜一起烧掉，为止“烧饭”。“烧饭”有周年之俗，葬后七天，四十九天，百天，周年各烧一次，连续烧三年。

满族的丧葬治丧流程

①备材：

在老人50岁以上时，子女为老人上山砍木头，一般是果松(红松)，请木匠做两口鞑子荷包(棺材)准备着，俗称“旗材”。城市里一般都不备材，人死后，直接到棺材铺购买。

②丧仪：

早期满人讲究丧礼。当家中死者弥留之际，便更易新衣，俗称“穿寿衣”。灵床放在南炕前，头西脚东。断气之际，全家老小不许哭喊，静静地等候老人安静离开人世。人死后，白布(纸)蒙脸，用白线绑住双脚，这叫绊脚丝(入殓时打开)，还让死者两手攥两个硬币，表示死后有钱花。还要把一只公鸡用手捏死，放在死者头前，叫做“倒头鸡”。这时大家开始哭啼，哭得有声有韵，哭的内容都是死者生前的优点好处，这叫“哭九场”。满族长辈人去世，儿女穿白色孝衫。孝衫一般过七天后才脱下，等到百日后再穿孝衫上坟烧纸，然后脱孝。

③挂布幡：

老人一咽气，首先在院子西南处坚起一个七米长短的木杆子，木杆顶端悬挂大红布幡，俗称“魂幡”。布幡一经悬挂出去，亲朋故里纷纷而来。在灵前叩头之后，男左女右，分列两旁，直到夜间。直近亲友还要轮流在灵前“守夜”。“守夜”的人不能睡觉，天冷时拢火堆取暖。丧家要准备酒和食品，供“守夜”的人饮用。

④入殓：

择吉日吉时举行入棺仪式。棺材放在南窗下，棺内糊纸，然后把筛过的土铺在底层，土上再铺一层黄纸，放上七个铜大钱，这叫“垫背钱”。尸体从屋里抬出时，不准天日照死人，不准从房门抬出死人，因为房门是活人走的，忌讳死人经过。所以入殓处，用遮盖物支上棚。尸体由窗户抬出，长子抬头，其它儿子抱脚，装入棺材叫入殓。

⑤停灵：

停灵要根据家庭经济情况而定。人死停灵一七、三七、五七、七七不等。生活富裕的家庭，长辈人死可停灵七七四十九天，生活困难的家庭人死后随时出殡。近些年一般都停灵三天，分大三、小三。小三指晚上死时就算一天，大三指晚上死不算一天，而且入殓和出殡同时进行。停灵时，“孝子”不能离开灵棚，朝夕守灵。

除合亩制地区不许为老人备棺材外，其他黎区有为老人备棺习惯。

⑥出殡与下葬：

满人出殡必择单日，说双日出殡意味死双人，不吉。那天一早，要派人到祖坟地“打井子”，先由外姓人把锹土取出放在一边，准备下葬时使用，然后大家一齐往下挖，挖到二尺八寸深，就不往下挖了。灵柩发引叫“出殡”。出殡伊始，首先要把布幡从木杆上取下来，孝子或孝孙举起布幡走在灵柩前面，作为引路。起灵后，摔丧盆子，吹喇叭，红布幡在前头引路，各种纸扎物(纸人纸马等)跟在后面，一边走一边撒纸钱。到达墓地，先在地上横放两根短圆木，将灵枢落在短圆木上。之后，大家开始抢撕那块布幡，由于人多，以礼都应得上一块，因此撕得很碎。生前养的猎狗和弓箭，也要在火中焚化，将骨灰埋在灵前脚底下。

满族的丧葬习俗

满族先人早期认为人死有灵魂，灵魂是不死的，进而又认为灵魂就是鬼魂，具有一种超人的力量，能保护或危害活人。因此，其丧葬习俗已由抛尸于野、“不封不树”，进而有了墓葬、土葬以保存尸体。肃慎、挹娄人时，无停尸之仪，无哭丧之礼，无服丧之制，“贵壮贱老”。到了勿吉时，已发展为“其父母春夏死，立埋之”，并且已于“冢上作屋，不令雨湿”，开始重视亲情了。这时的满族先人还实行火葬、天葬、水葬。但大多还是土葬。靺鞨时，“死者穿地埋之，以身衬土，无棺敛之具，杀所乘马于尸前设祭”，杀马为祭，对死者是最厚重的祭祀。渤海时仍主要是土葬，少有火葬，并承袭了“冢上作屋”的封土为冢的旧俗。与勿吉人“交木作小椁”不同的是大多采用封土石室墓，还有石棺墓。这时的葬法也较复杂了，不仅有单人葬、二人合葬、多人合葬;有一次葬、二次葬;有仰身直肢葬，也有屈肢葬。头足方向也不一，但以头南足北、仰身直肢合葬、二次葬居多。金代女真人葬俗突出的特点是火葬，在墓穴内将尸体火化，把骨灰装入木棺，再将木棺、骨灰、陪葬品一同加以焚烧，之后封土成坟。这种葬法多为单人葬或夫妻合葬。

满族丧葬风俗继承了女真人的主要丧葬仪式。随着经济和社会的发展，在葬仪上又产生了许多新的礼仪。

①停尸：

停尸。人死后的第一个仪式，是把尸体放置在规定的地方。人气绝后，要为其穿“寿衣”，用棉不用皮，亦不用缎，即忌“断子”之音意。因满族以西为贵、为尊，将尸体停放于西屋地中央，头西脚东仰卧。灵床以三块板架成，顺炕沿而放。老年人与炕平，中年次之，小孩最低。死者以白布蒙脸，红绳拴脚，明镜压胸，身盖印有梵文的陀罗经被以防“炸尸”。灵床前放几碗米饭，用筷子插在中间一碗上，称为“倒头饭”。足下点灯一盏，曰“长明灯”，照幽冥之路。

②哭丧：

死者亲人，“子居尸左，女居尸右”，铺草坐地。哭丧时，要在灵床前烧化纸钱，曰“烧倒头纸”。

③报丧：

死者尸体安放后即派晚辈人通知亲友，谓之“报丧”，报丧时要叩头。亲友往吊，谓之“探丧”。今多只派人送信，而不叩头，或打电话通知。满族报丧还悬挂红幡，这是旧俗，早已不用。今多是穿白孝服，戴白孝帽，结白孝带。过去挂红幡时，夫妻先死者的红幡在墓地去掉黑头、黑穗后收藏待后死者时再用。这时的红幡在墓地上众人抢回给小孩做兜肚，保小孩平安。

④入殓：

即装尸入棺。满族的棺叫“旗材”，外绘彩画，内底铺谷草、栗树枝。清中期以后，满族亦学汉俗，尸体含口，即口中含乾隆钱，贵族含珠玉等。含殓之后，由长子用筷子夹着湿棉团擦拭死者眼等，为“开光”。入殓前夕有“守夜”之俗，终夜不睡。

⑤祭奠：

请死者之灵享用祭品，以表达对死者的哀思，家祭开始是烧倒头纸、点长明灯。支灵棚，搭灵床，棺殓。搭席棚宴宾客，安桌椅待亲友。一日三祭，早晚供饭，午供果。

⑥送浆水饭：

停尸三日每晚要到土地庙为死者送浆水饭，因死者之灵魂暂住在土地庙里。

⑦辞灵：

出殡前的头天晚上要“辞灵”，即死者亲人、朋友、子女给死者叩头行礼送别。

⑧出殡：

这要选吉时起柩，棺从窗出，不走门。在入关后，亦从汉俗走门，只把窗打开。而今时已不讲究这些旧俗了，只在口头上还有忌讳。送殡前要掺钉，即用3根长铁钉将棺盖钉牢，左l右2，孝子媳妇们要跪喊：“爹(或妈)，往左(或往右)躲钉子!”由灵堂起棺后，第一个仪式是孝子摔丧盆，摔毕发引。舁棺，亲王、郡王、贝勒用80杠夫，其他贵族用60人杠;平民百姓仅用32人杠，最少者24人杠。送殡队伍，长孝子在棺前，其他孝子、孝孙随后，一同哭着前进。孝眷们在棺后哭送。队伍前是撒纸钱人、执孝幡的举纸人(称之为金童、玉女)。死者男性，扎纸马，女性扎纸牛，而今则扎家电用器、轿车等。

送葬队伍经过街邻院门时，邻人要在院门撒上草木灰一道，以挡住鬼灵。如遇河，要将棺柩暂放于事先备好的二支短圆木上，抬杠人换鞋靴或脱光脚抬杠蹚过河。而孝子孝眷则需跪地，喊说：“爹(妈)过河了!”

到了墓地，仍将棺放于备好的2根短圆木上，将挖好的坟坑清理一下，坑底前后各一道小土楞子，过去用铜钱今用硬币，一角扔一枚，再掐几小块饽饽屑扔坟坑里，这时才下棺，看好向，头上脚下，落葬，长孝子抓第一把土撤棺上，然后大家动手将棺埋起。烧纸匠活(幡、人、牛马等)，孝子妇哭祭一番。丧家宴宾客。

丧者落葬以后，三天要“圆坟”，即三天后亲友去修坟。丧家还要为死者“烧七”，即七天后烧第一个“七”，去坟地为死?者火化纸钱，连烧七个“七”。到一年要烧周年，连烧三个周年。今往往只烧第三个周年。丧葬仪礼全部结束。

在服丧期间，死者的家族、亲属为表示哀悼死者而要穿丧服。男子腰系白布带，妇女戴包头，孝子也戴包头，白布宽30多厘米，折一端缝联而成。一个老人去世，腰带及包头带都是一长一短，二老双亡则一样长短。孙子辈带子头上加一红布条，重孙辈加两条红布条。今则将红布条改成小块红布，称为“花孝”。妇女服丧期间，鞋面上蒙浅灰色布面。丧服要穿百日，百日不剃发。

满族服丧诸俗，以“百日不剃发”最为重要，视为“祖制”，违者要受到最严厉的制裁。摘冠缨、截发、去饰、百日不剃发等，成为国俗，臣民必须遵从。

满族葬俗，在清前及清初，传承金代风俗，多实行火葬或风葬，这与其八旗的军旅生活分不开。入关后由于受汉族文化影响等原因，视火葬为不孝。仅“横”死(不正常死亡者)者火葬。此外，皆实行土葬。

从传统意义上说，就是绝后啦。

因为女儿带着这个姓氏，嫁到别人家，生的孩子，继承的是别人家的姓氏了。逢年过节祭祖，也是祭奠的那一家的祖先，从这一家来说，就是绝后啦。

呵呵，我爹生了我们两个女儿，我奶奶当年就是拍着屁股跳着小脚哭，我的幺儿绝后啦！

到我们这里，两姐妹又各自生的是个女儿，得，又让人家绝后啦。

我也问过我婆婆，你们家绝后啦，你咋想呢？

她说，哪个管你那些哦！一筒竹子不管一截，各人管各人。我们死了，眼睛一闭，哪个管有后无后？！

其实，我倒是希望有个儿子，能够儿女双全更好。

倒不是为了啥继承香火不香火的。

想想看，历史的长河，洗刷掉多少英雄豪杰；历史的战车，碾碎多少簪缨之家。

君子之泽，尚且五世而斩，我乃一介平民，无所谓啦。

想要一个儿子，是觉得我先生人那么好，应该有个儿子在他老了的时候照顾他。

毕竟，女儿照顾母亲，儿子照顾父亲，相对要方便些。

只能是痴心妄想啦。

不过，不管我的女儿将来嫁入何等人家，外孙子女们姓谁的姓，他们一样是我的血脉，我的挚爱。

看过普利策奖作品《根》的亲们，肯定懂我的意思。

昆塔.肯代的七代子孙们，一样找回了他们的历史，找到了昆塔.肯代的来处。

血脉是条看不见的河流。

本人七零后，俩姑娘，当老二姑娘一出生大夫告诉我是个姑娘的时候，我是长处一口气，不仅是因为自己平安生下来孩子，还为自己又生了个姑娘长处一口气，我和老公当时都在一个企业上工作，总觉得负担重，所以一听是女孩心里别提多轻松了，我也知道公公婆婆是希望我们一儿一女最好，但是事与愿违，我觉得俩女孩挺好，教育好了比儿子还省心，毕竟现在不同旧社会，在农村有男孩在村里就能站住脚，没人敢欺负，还是重劳力，而现在和以前是完全不同的了，都是一个孩子，各家过各家，互不干涉，所以你有儿子也罢，姑娘也罢，只要成器，教育好，男孩女孩都一样，所以我还是很满意的，大女儿自己出去闯，小女儿正在上学，学习也不让我费心，俩宝贝都很乖巧，在成长的阶段相对男孩子来说我觉得还是很省心的，大姑娘也不会像男孩那样难管让人头疼，而从目前的社会风气来看，姑娘总比儿子媳妇体贴父母一些，所以我觉得生男生女都一样，只要对父母好，一家和和睦睦比什么都强。

我曾经回过阔别多年的故乡，在叔叔陪同下在方圆几公里的村子访友，走到山中，发现有户人家房子周围都长满野草，我问叔叔这是为何，他叹了口气说，这个家生了六个女儿，没有儿子，后来女儿长大都出嫁了，五个远嫁基本没回来过，另一个嫁邻县，开始经常回来探望父母，再后来病死，就再也没人回来，这对父母十分孤独渡过晚年，去世后，这房子空了成了这样，在农村必须有儿子，不然都会这样，这家人的祖坟也长满草，中华风俗是嫁出的女儿无资格去拜祭，清理

“不孝有三，无后为大。”这是中国人的传统观念。什么是后？一定要男孩子才能传宗接代吗？在部落时期和封建社会，当然很重要，但到了21世纪的今天，自新文化运动提出“男女平等”到今天，已经百年之久，可是现在还有很多人继续怀着男尊女卑的思想不肯放弃，这是与我们高度发达的社会是不同步的。

我老家有那么一个人，年龄比我小三岁，只上过三年学，一辈子就在农村种地。他结婚后连续生了三个女儿。计生干部上门给她做思想工作，让他们去做节育手术，他们说，如果生第四胎还是姑娘，就去做节育手术。第四个孩子生下来后，还是女孩，计生干部要求他们去做节育手术，他们说，再生一个，这一次无论生男生女都去做手术。生完第五个，还是女儿，他们自己也认命了，便主动去做了节育手术。

两年以后，一个算命先生告诉他，如果他们再要孩子，保证是个男孩，因为他们命里就有男孩。于是，他就去计生办要求给他老婆做手术接通输卵管。计生办的工作人员说，你这都做完节育手术了，没办法了啊！他死活不干，喝点酒提着斧子去计生干部家，把计生干部吓坏了，只得答应他老婆接通输卵管。也巧了，输卵管接通后，真的就生了个儿子，两口子高兴得整天抱着孩子在村里转悠给别人看。

去年我回老家，发现这家人的几个姑娘都只上完小学就辍学了，其中三个已经结婚，老三结婚时才十六岁，二十来岁就有两个孩子了。这家人的儿子虽然上学，但学习非常糟糕，经常向家长要钱买零食，给少了还举着拳头打大人。我一看，这也太惯孩子了。以后这孩子会有多大的出息呢？如果养一个不孝之子，就算能传宗接代又有什么意义？

男孩女孩只是性别不同，他们都是我们的孩子。他们来到这个世上，就是我们生命的延续，他们的后代都带着我们的基因，这也是我们生命的延续。因此，无论生的是女儿还是儿子，都能算作有后，关键是能不能把孩子培养成才，让他长大后能孝顺老人。如果不能，儿子又能怎么样？

从传统意义上来说自然是断后了，在农村女儿就是给别人家养的，你会说家里又木有皇位要继承要不要儿子无所谓，但是你女儿生的孩子跟别人姓，你儿女百年以后，你女儿的儿子能记得你这个外公，但是等你女儿的儿子百年以后呢，在百年以后呢，你的墓碑估计都找不到了，你的全家包括你的祖先都不会留下一点痕迹，这还不是绝后吗，就拿我本人来说，我有个三舅，平时人不错很好，可是自己生了两个女儿，宝贝的不得了，瞧不起他弟弟，我小舅生了两个儿子，说小舅还不累死，但是别人背后都说，老三这不知道做什么缺德事了断子绝孙，看看人家小的两个儿子，啧啧，老三连个养老送终的人都木有，久而久之就没人跟老三来往了，他最近几年脾气古怪几乎不跟人来往，可能也是听到风言风语的吧，再加上老了也体会到膝下无儿，女儿终究是别人的

家里又没有皇位要继承，什么断不断后，百年之后什么都不在，想那多干嘛，我想的就比较开，不管男孩还是女孩是自己生的。只要健健康比什么都重要。

我身边有一个朋友人，一胎女儿，准备要二胎，她婆婆重男轻女很严重。她最近在备孕呢，这也不能吃那也不能吃，婆婆打电话了说备孕不可以吃肉，天天让他们两口子吃素，说怀男孩几率大。给他们找了好多偏方，就为了生男孩啊，说这次不管怎样都要男孩，怀孕了还要查男女，是男孩就要，女孩就流掉唉！！！老一辈的思想没有男孩就不行，别人会看不起的。我就搞不懂了，生男孩还是女孩关婆婆什么事，过好你自己的日子就行了。操那么多心干嘛。

等你女儿长大成人成家立业，以后逢年过节你们两个老人家冷冷清清凄凄惨惨戚戚的时候就知道了！生儿子不是重男轻女，也不是为了传宗接代！用事实说话，我夫人两姐妹，都是嫁到外地，我有爸妈，她也有爸妈，那么逢年过节在哪边呢？第一年在我家，岳父岳母说很孤单，连红包都包不出去！第二年在她家，我在那边呆了几天，时刻都在担心父母过得怎么样，会不会孤单难受！大年初三我就迫不及待赶回去陪二老！我有个女儿，乖巧听话，我很满足，两边老人家都喜欢，都想带，现在是在外婆在带，但是奶奶看不到孙女难受，在编辑这个信息的时候还刚刚接了我母亲的电话，说我有了老婆，但是她好像没有儿媳妇，我生了女儿，但是她好像没有孙女！我根本无言以对，两边都是爸妈，一碗水如何端平？四个老人家目前还算安康，当到风烛残年的时候，我们又该如何去照顾他们呢？当父母老了走不动了，我做儿子的能放下我父母去照顾她父母吗？她做女儿做儿媳妇的能放下她父母照顾我父母吗？现实总归是现实，儿子女儿都是宝，撇开重男轻女的思想不说，没有儿子的家庭，肯定是个不完美的，所有问题都会在儿女成家之后体现！

在老一辈的眼里，没有儿子就是断了后。

我也是两个姑娘的妈妈。第一个女儿的时候婆婆来伺候月子，满月那天就回老家，从此再没露面。

那时候还是要独生子女，所以没有希望，也没有二胎。估计公婆都觉得绝望了吧，除了啥都不管，倒是也没别的。

没想到前几年又放开了二胎，公婆眼里又冒了光。

我妈妈也劝我，让给老大留个手足，以后有依靠。想想也是，就千辛万苦又要了二宝，又是个女儿。

我倒是男女都无所谓的，可公婆就不行了，愁的公公在家喝闷酒，婆婆在家抽闷烟。

娃儿五个多月了，爷爷都没抱过。

你说，往哪儿说理去？

不过一般80后的都想的开了，主要是老人心里不舒服，过得再困难只要有儿子就行！

我婆婆挂在嘴上的一句话就是：没钱怕啥，有人就行！

真不知道哪里来的底气，现在他儿子我老公自己养活五六口，老两口子一分钱不往外掏，可能这就是养儿子的好处吧！

这就是我现在天天被逼着面对的问题，我自己也一直在想，难道就必须要生个儿子吗？

我现在是一胎，女儿马上三岁半了，天天被婆婆逼着生二胎，说是生二胎，说白了就是让你在生个儿子，天天问我女儿，妈妈给你生个弟弟好不好，女儿闹腾一点，撒下娇就会被说，跟你们说一个孩子就是这样的，如果俩个了就不会这么娇了，我就想了如果二胎又是女儿呢，是不是三胎又得出来了。

天天变相的在我耳边说，谁谁没有生儿子，现在后悔的不行，老了没去处，谁谁只有一个女儿，住在女婿家天天看脸色，家里来亲戚了，逢管是谁，就会说我们不愿意生二胎，然后和亲戚就是一唱一和，什么带一个也是带，俩个也是带，一起就带大了，生二胎，说实话，经济允许的话，我也想生二胎，这样孩子以后也能有个伴，问题也得是养得起呀，现在没车没房，还外债，连个稳定的地方都没有，生二胎，这不是笑话吗？我老公有个弟弟，他们头胎是儿子，比我女儿大，有次我就对回去了，他们小孩比我们大，要生二胎他们也得先比我们生吧，我婆婆立马就不高兴了，他们不一样呀，他们的是男孩，而是他们想稳定了在生，想买了房在生，不着急，看，答案不就出来了，还是要有儿子，我的女儿如果是儿子，催二胎可能就没那么着急了。

还好，这块孩子爸爸和我想法一致，二胎生可行，等经济稳定，有房有车先，不过至于二胎生男生女，我不在乎，个人觉得女儿也挺好的，家里又没有皇位要继承，干嘛非的生个儿子，谁要是逼着我生儿子，我跟谁急，都什么年代了，还必须要有儿子。

老家一对夫妻，为了拼儿子，前面生了5个女儿，本来家里条件就不好，俩个人天天累死累活东躲西藏的工作养娃，最后一胎终于生了个儿子，可惜孩子生下来没多久，孩子妈就去世了，原因是病了舍不得看，又一直复重工作，一直托着最后到死亡，孩子现在都5岁多了，可惜从小就没了妈。

这么拼，就为了生个儿子，真的值吗？我觉得是不值的，多大的能力做多大的事。

封建愚昧的思想，女儿不是人吗？很多重男轻女的家庭出来的儿子和女儿，区别太大了。女儿非常优秀，儿子就被养废掉了，还不汲取教训吗？

我家，姐妹三个，没有儿子。但是，没儿子怎了，我家现在过得比谁家都好，我家亲戚，谁不羡慕我爸妈养了三个好女儿啊，女儿有良心，女婿也好。相反的，我二姑家，因为过去的重男轻女思想作怪，导致我哥，完全被养废调了。现在即将四十岁的人了，还在家待着靠父母养着。可怜他爸妈，六十多岁的人了，不仅要养着他，还得替他养女儿。他媳妇实在受不了他，和他离婚了。

在我们小的时候，我姑他们经常说我们家没儿子，没后之类的。还劝我爸，非得生个儿子才行。幸好我爸妈把他们的话当耳边风了。现在，我姑他们，都羡慕我们家。

我婆婆，生了两个儿子，没有闺女。结果，现在对孙辈，完全就是一边倒的偏心孙女了。两个孙女宝贝疙瘩一样的，两个孙子，就没那么幸运了。大孙子，她就没带，全部的时间，也就带了一个月。小孙子，实在受不了亲戚们说她太偏心，看不下去了，大家都说她，她才勉强带着。后来直接说，带不动了，你们自己去带吧。

连我婆婆这个农村没读过书的人都说，生女儿的命更好，生儿子，无非是前半生让人羡慕点，后半生得累死。她现在直接说，我不指望儿子，我好好带着两个孙女，以后孙女长大了，靠孙女！

所以啊，别再说什么没有儿子就绝后之类的话了，只要你好好教育孩子，女儿更好！