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千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王‛曲阜是‚文圣‛孔子的家乡，孔子晚年曾在此著

书讲学。曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称‚三孔‛

，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，

也是周末我与好友梁梦微游目的地。

‚三孔‛以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值

而著称。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，被世人尊崇为世界三大圣城之一，

也因此被评为世界文化遗产。

从古至今孔子在大多数人心中的形象似乎就是一个勤学好问，

知识渊博，

品德高尚的老

学究，但同时他又是一个迂腐不堪，思想保守，寻章摘句的老学究。其实，孔子今天的形象

受到了古代封建统治的断章取义，

肆意扭曲，

而在新文化运动后又有些矫枉过正，

成了反动

封建的代表人物，被批为‚孔老二‛

。而事实上，在我看来孔子是一个有血有肉，与你我他

都很相似有趣而又可爱的老夫子。

在学术上，孔子的地位自不必说。

‚三人行必有我师‛

、

‚学而不厌，诲人不倦‛

、

‚学而

时习之，不亦说乎‛

。

。

。

。

。

。都成为读书人的名言警句，学习准则。而正是因为孔子有着‚圣

人‛的名头，在‚罢黜百家，独尊儒术‛后成为读书人的代表，封建统治者通过对他的言论

断章取义，以维护自己的统治。

‚

比如‚以德报怨‛貌似儒家正统思想，也颇受今人诟病，成为孔子的一大‚罪状‛

。西方

‚圣人‛

耶稣在圣经中提倡以牙还牙，

而孔子也不主张逆来顺受，

这一点上东西方的先哲的

观点是一致的。

‚以德报怨‛的原句出自《论语

.

宪问》

：

‚或曰：

‘以德报怨，何如？’子曰：

‘何以报德？以直报怨，以德报德’

‛孔子没有明确的说用何种手段‚抱怨‛但也明确我们

应该以德报德而非以德报怨。

而所谓‚君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡‛更是不曾见于儒家经典。究

其根本不过是一句戏文。

《左传》是儒家经典教材，儒家对于‚君难‛的看法是：

‚故君为社

稷死

,

则死之

;

为社稷亡

,

则亡之。

若为己死

,

而为己亡

,

非其私昵

,

谁敢任之

?

‛

。

就是说国君为

了社稷国家去死，死得其所，我们就应该与之共同赴难，

如果是为自己的私利而死，死的就

不得其所。那么大臣们又不是他的奴才，谁该去死呢？孔子的再传弟子孟子的‚民贵君轻‛

更是深入人心。

《孔子家语

?

六本》

中记载孔子曾盲目服从父亲的弟子曾子登门训斥，

教导曾

子儿女有责任纠正父母的过失，父母有服从‚天下大义‛的义务。

《孝经》中也有类似的记

载。

像这一类的例子不胜枚举，我们可以清楚的看出孔子并不是封建统治的拥护者。相反，

他的很多主张现在看来仍有一定的思考价值。

《吕氏春秋》

记载了两个关于孔子的故事——子贡赎人和子路拯溺。

原文是这样的：

鲁

国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取

其金。孔子曰：

‚赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不

复赎人矣。

‛子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：

‚鲁人必拯溺者矣。

‛孔子见

之以细，观化远也。

意思是说，鲁国有法律规定：鲁国人如果在国外沦为奴隶，把他们赎出来的人，可以

从国库报销赎金。

孔子的弟子子贡

（端木赐）

在国外赎鲁国人，

回国后拒绝收下国家赔偿金。

孔子说：

‚赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再为沦为奴隶的本国同胞

赎身了。

你如果收回国家的补偿金，

并不会损害你的行为的价值；

而你不肯拿回你抵付的钱，

别人就不肯再赎人了。

‛子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔

子说：

‚这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。

‛

孔子能从细小处看到结果，

这是由于他对事

物的发展变化观察得远啊。

在经济高度发展的今天，

做好事不求回报才符合道德要求，

而正是由于这一观点，

使大

多数人丧失了做好事的主动性。

做好事反被诬陷的怪现象更是造成了

‚老人摔倒，

无人敢扶‛

的悲剧。

到此，

孔子似乎仍是一个离我们极为遥远的形象。

接下来我们不妨了解一些孔子的

‚八

卦‛

。

据说孔子相貌很丑，

对于孔子的长相，

史记中还有一个相当生动的描述，

在孔子在周游

列国的

14

年中，在郑国跟学生们走散了，过了很久，子贡跑过来说，刚才我在城门处碰到

一个人，他给我说了这几句话，我想这几句话就是讲的你。

子贡说：

“

那个郑国人说，刚才

我在东门看到一个人，额头突出像尧。脖子长的像皋陶，

肩膀又跟子产长得有些相似，

下半

身比大禹还要短三分，奇形怪状，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。

（

“

东门有人，其颡似尧，

其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。

”

）就这样的说法孔

子还略有笑意，

赞成郑国人的说法。

但偏偏也是孔子嫌弃弟子子羽貌丑，

后来了解到子羽的

品行才说‚以貌取人，失之子羽‛

。

也许是当时的人都比较淳朴，

孔子貌丑并不影响他成为名人，

引的卫灵公的夫人南子邀

请，只是南子的名声不好听，有些缺心眼的子路忘记了老师

“

父为子隐，子为父隐

”

的教导，

质问道：

“

这个女人臭名昭著？您为什么不推掉呢？这不是坦坦荡荡的君子行为！

”

作为老师

的孔子，

此刻本来应该大义凛然的对子路讲出一番贯穿

“

仁义礼智信

”

的大道理，

却像孩子般

的赌咒发誓道：

“

要是我做了什么见不得人的事，天打雷劈，天打雷劈！

”

。

（

“

子见南子，子

路不说。夫子矢之曰：

„

予所否者，天厌之！天厌之！

”

。

）

孔子周游列国经常出麻烦，

一次被人围攻，

与弟子失散，

而原因竟是因为孔子长相凶恶，

与恶人阳虎长相相似。孔子听说后正生气呢，弟子颜回回来了。孔子说：

“

回呀，我还以为

你死掉了呢。

”

，

平时做事说话不紧不慢的颜回很有些急智，

面不改色心不跳的的回答道：

“

老

师还健在，弟

子怎么敢先死呢？（子畏于匡，颜渊後。子曰∶

“

吾以女为死矣！

”

曰∶子在，

回何敢死！

”

）孔子被噎个够呛。

流年不利的孔子不久后在卫国叛乱公叔氏的地盘上又被包围，为了活命的孔子指天为

誓，向公叔氏赌咒不再返回卫国后才得以逃脱。有趣的事情就这样发生了，

一出城门，

孔子

就对赶车的子路说，

赶紧调转马头转向卫国，

率直的直率质朴的子路半晌没有理解老师的意

思，

最终还是子贡从子路的手中接过了鞭子，

几辆车便掉转车头向卫国的都城帝丘驰去；

同

车的子贡犹豫了半晌终于开口问道

“

难道老师认为刚才我们与公叔氏的约定可以不算数的

吗？

”

，孔子的脸霎时就红透了，终日呆板严肃的长脸上终于现出了非常可爱样子，望着越

来越远的蒲地的城郭；小声的说：如果是被要挟发誓，那么不从也罢！

（

“

子贡曰：

“

盟可负

邪？

”

孔子曰：

“

要盟也，神不听。

”

《见史记孔子世家》

）

在整个孔门中，

子路与孔子的关系是很特殊的，

两个人很少正面评价对方，

似乎总是恶

言相向；

有一天子路问孔子，

如果你去卫国执政，

先要做什么呢？孔子回答说那当然是要先

有个名分（名不正言不顺啊！

）

，于是子路很不以为然的嘲笑道：

“

是这样的吗？你简直是迂

腐透了！

”

，面对竟然敢骂老师迂腐孔子生气的回骂道：

“

你这个小子太粗鄙了啊，子路！

”

（卫君待子而为政，

子将奚先？子曰：

“

必也正名乎

?

”

子路曰：

“

有是哉

,

子之迂也！

奚其正？

”

子曰：

“

野哉，由也！

”

）

，就这样，这对师徒放下面具，不再装出斯文的样子，就像是两个

市井之徒一样对骂起来。

像这样有趣的故事还有不少，

孔子一生也并非毫无瑕疵，

对此有兴趣的不妨找一找，

但

在我看来总体而言瑕不掩瑜，

一个活生生的人不可避免的要犯错，

这也是真实孔子相较于圣

人孔子的可爱之处吧。

孔子是这样总结自己的一生的：

“

吾十有五而志于学。三十而立，四十而不惑，五十

而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩

”

。

按照孔老先生

“

只有看问题的角度和

深浅不同，没有对和错之分

”

的教学思路，最新潮的解释是这样的：

孔子的补习收费如下

:

三十而立：交三十两者，可以站着听课。

四十而不惑：交四十两者有资格发问，可以问到没有疑惑为止。

五十而知天命：交五十两，可以帮你卜卦算命，至少可以告诉你明天小考的题目。

六十而耳顺：交六十两者，考试时，老师会在你身边耳提面命，直到考顺手为之。

七十而随心所欲

:

交七十两者，躺、坐、玩手机、打游戏，泡学妹、来不来上课，都

悉听尊便！

山东曲阜景点

孔子墓

孔子墓孔及墓

孔子的孙子子思墓。子思，孟子的老师，曾作《中庸》，后被封为“述圣”，墓前有石碑刻“三世祖墓”。于氏坊

为清朝皇帝乾隆之女立的纪念牌坊。传乾隆女儿脸上有黑痣，算命先生说：“主一生有灾，须嫁有福之人才可免去灾祸。”朝中议论，只有圣人后代最妥，由于满汉不准通婚，乾隆让女儿认协办大学士兼户部尚书于敏中为义父，改姓于后下嫁孔家。此坊为纪念于氏而立。孔尚任墓

孔尚任墓

清代著名作家、《桃花扇》作者孔尚任墓。天下第一家孔府孔府即“衍圣公府”，位于曲阜城中，紧邻孔庙，是孔子嫡长孙世袭衍圣公的衙署和府弟。是我国历史上延续时间最长的封建贵族庄园。占地16公顷，有厅、堂、楼、房463间，三路布局，九进院落，中路前为官衙，后为内宅，最后是花园。

孔子去世后，子孙一直依庙居住，宋代始设官署于孔庙东路，明初创建衍圣公府，经多次扩建重修，成为前堂后寝，衙宅合一的庞大建筑群。衍圣公的主要职责是奉祀孔子、护卫孔子林庙，宋以后陆续增加了管理孔氏族人、管理先贤先儒后裔等职责，孔府在经济上是中国传世最久，规模最大的封建贵族庄园，同时还设有一套完整的管理机构，拥有部分政权职能。

孔府为中国第一批重点文物保护单位，1994年列入世界文化遗产名录。

天下第一庙孔庙

孔庙即“至圣庙”，是中国古代封建王朝祭祀孔子的礼制庙宇。位于曲阜城正中，是一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群，被古建筑学专家称为世界建筑史上“唯一的孤例”，与北京故宫、承德避暑山庄并称中国三大古建筑群。1961年列入世界文化遗产名录。

周敬王四十二年（公元前478年），即孔子逝世的第二年，以其故居三间为庙，内设孔子的衣冠礼器，岁时奉祀。隋时开始扩建，至唐代，已有正殿、两庑等建筑30余间。北宋天禧年间建为三路布局四进院落，殿堂廊庑316间。明弘治年间奠定现有规模。清雍正八年（1730年）火后重建。占地21.8公顷，南北长约1公里，仿皇宫之制，三路布局，九进院落，贯穿在一条南北中轴线上，左右对称排列，有建筑104座，466间，古树1250株。院内苍松翠柏，森然排列，殿宇雕梁画栋，金碧辉煌。各类碑刻2000余块，为中国罕见的大型碑林之一。

天下第一林孔林

孔林亦称宣圣林、至圣林，位于曲阜城北约1.1公里处，是孔子及其家族的专用墓地，有坟冢10万余座，历代石仪85对，墓碑400通，乔木42000余株，已延续2400余年，林内树株经历代种植、保护，松柏苍郁，古木参天，形成了一人造大园林。

鲁哀公十六年（前479年）孔子逝世后，其弟子将孔子葬于此。随着其后裔附葬者不断增加，林园面积逐渐扩大，到明代晚期已陆续扩大到1800余亩，到康熙二十三年，林地面积达到2941.9亩。

孔林现有林墙周长5591米，总面积183.33公顷。建有大门、二门和石桥。大门外有林道、内有甬道。为中国第一批重点文物保护单位。

《四字经》作者不详。此书专讲为人处世、孝亲敬长之事，语言浅白，易于习诵。

原文：

述世俗训，教你蒙童。人生有子，虽当教训。父母呼唤，声叫声应。一叫就去，即便就行。莫要傲性，不肯动身。去到路上，志意要诚。眼莫邪视，脚莫乱行，恐防失跌，父母忧心。到了人户，作揖要深，不可半揖，轻长慢尊。卧房厨下，不可乱行。开口说话，要识轻重。不可久坐，急宜转身。父母在家，望你回音，即速回去，路上莫停。归见父母，将事告明。诚能如事，乃见精伶。

随父饮酒，必要志诚。同兄赴席，亦宜小心。与父同路，不可并行。去到席前，侧耳听闻，见人说话，不可接声。人说好歹，只记在心，莫到别处，说与他人。他人听见，二家相争，久后晓得，说是你身。道你口贱，爱管事情，从此以后，把你看轻。戒之戒之，口必要稳。

同客上席，坐依序宾，众人坐定，你方坐身。莫朝父坐，莫对师尊。众客举杯，你始动巡。不可粗鲁，令人谈论，当面不说，过后说人。尊长出席，即立起身，不可痴坐，如木雕成。酒宜少吃，不可多饮，当吃三杯，只饮二巡，恐防醉后，心不清宁。不可缠酒，说话不清。走到家中，细语低声。躬身作揖，莫背双亲。嫂嫂姐姐，一体而行。醉了去睡，不醉莫停。

速往学堂，去读书文。见众朋友，有偏一声。即时上位，各理工程。写字要正，读书要明。字有同样，辨别要清。书有同字，讲义各分。细查细考，不可相混。一莫耽搁，徒混光阴，二莫闲游，假借恭迎。归家饮酒，延混时辰。休贪玩耍，去哄先生。哄师小事，误了终身。纸墨笔砚，各宜小心。莫爱人物，手足不清，偷人财物，不是好人。晚来窗下，高点明灯，展开书卷，即读书文。莫贪磕睡，虚度光阴，少年不读，老来无成。无事不读，有事求人，那时方悔，要读不能。良言劝你，谨记在心。

堂上父母，须当要敬。父母打骂，都是好情，无非愿你，成个好人。言语躁暴，反怒双亲。父母养育，万苦千辛。十月怀胎，数载殷勤。求神问卜，保养长生。出了痘麻，略略放心。送你读书，望你成人。成人之日，养他老身。为人之子，要体亲心。寒制衣服，奉与双亲，饥进饮食，恭敬小心。早晚问省，出入担心，莫要放浪，不顾双亲。非有大事，不可远行。父母年老，风前之灯，恐有不测，你不在近。没后思想，日落西沉，纵然哀思，怎得回程？谨记在念，常放在心。斋僧布施，不如养亲。孝亲心重，恰似看经。切莫黑脸，答应双亲。生养死葬，礼所当行。父母过错，莫记在心。久后你老，也有儿孙，你孝父母，儿孝你身。莫听妻言，悖逆双亲，顺妻逆母，不得长存。

父母恩德，山高水深。上古行孝，至今有名，二十四孝，标名不尽。大舜行孝，历山亲耕。文帝尝药，怕毒伤亲。曾子打柴，报答恩亲。仲由负米，万古传闻，董永卖身，埋葬双亲。剡子打鹿，不辞苦辛。陆绩怀橘，吴郡孝闻。唐氏乳母，巾帼贤人。吴猛至孝，将身喂蚊。王祥为母，身卧寒冰。江革庸工，给母饔飧。郭巨埋儿，天赐黄金。杨香打虎，保全父身。寿昌寻母，天府辞名。庾点尝粪，事亲竭诚。黄香九岁，扇枕为亲王裒伏墓，怕惊亲魂。姜诗夫妇，孝感天神。老莱戏彩，欢娱二人。闵损处变，挽回母心。蔡顺采桑，为母养生。丁兰刻木，悔过心诚。孟宗哭竹，冬笋忽生。山谷至孝，不怠细行。在堂活佛，何必看经？早晚诚敬，事死如生。你若行孝，天必怜悯。

首上兄长，礼所当敬，要念同父，共母生成。小时同居，长大各分，烧香结拜，都是虚情。世间几个，刘备关张？有患有难，还要至亲。莫听闲言，忘了弟兄。夫妻易得，手足难寻。不可轻看，当作外人。乡党尊长，礼所恭敬，席尊上坐，路让前行，莫戏莫侮，最宜小心。相交朋友，要结好人，莫交浪子，卖假斯文。读不想读，耕不想耕，打牌饮酒，不顾双亲。吹弹歌舞，不想为人，家务不理。无故闲游。俱是损友，自当警心。

人要孝悌，好学好文，尊敬长上，和睦宗亲。各安本分，行事谨慎，不作非是，便是好人。一莫说诳，二莫失信，往来交际，谈叙常情。他行好事，便依他行。凡是亲戚，一样人情，人有贵贱，不必区分。切莫琐碎，怠慢六亲。或有贫穷，应济他身，他有衣食，不忘你情。隔壁邻舍，无事莫行，有事才去，莫去太勤。他人姊妹，礼义而行，不可戏言，令人谈论。此必当戒，谨记在心。莫因小事，与人相争。亲戚有事，量力而行。你应他急，他济你贫。你若有事，他也肯行。你若吝啬，他寻别人。恕人恕己，皆同一心。

俗言俗语，说尽人情，训你幼童，各记在心。若依此书，谨慎而行，不越规矩，自然福生。言之切切，诲汝谆谆，果能依此，天必从人。四字虽俗，可正人伦，朝夕诵读，遵道而行。智愚贤否，奉为准绳，家为孝子，朝作忠臣。立身端方，品诣过人，此语浅近，可作式程。训子教孙，传家宝珍。

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