本篇文章给大家谈谈石桥头村的氏族繁衍，以及潮州八字家族对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

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每年一到元宵，潮州街头便能见到卖蔗人，一根根甘蔗连根带叶地堆在路边，路人纷纷停步购买，皆因潮州有一习俗：（正月）十五夜食蔗。潮州老人谆谆教诲：十五夜食蔗不会蛀齿。这一食俗不知从什么时候传下来的，笔者无从考证。潮汕地区的甘蔗一般有两个品种：乌蜡蔗和竹蔗，乌蜡蔗皮软汁多，一般用于食用，竹蔗皮硬汁甜，一般用于窄糖。但用于十五夜食用的甘蔗却是竹蔗，因竹蔗性凉，食用竹蔗能降火，所以潮人十五夜食蔗的习俗除了习俗形成的精神因素外，也有包含依据的。小时候，一年难尝到点甜头，但元宵夜母亲总会买回来几根甘蔗倚在门后，说是老辈人传下来的风俗：十五夜食蔗，食不会蛀牙。于是我们一群孩子就蹲在天井上啃蔗，这着实是个甜蜜的遗俗，而我们也果然一生没受过蛀牙和痛楚。十五夜，蔗要整根买回家，放在门后，喻示我们这个家庭在新的一年里会象甘蔗一样节节高。吃蔗时要从尾吃起，这喻示我们的日子是“从尾食蔗渐渐佳”潮州人的成年礼“出花园”

潮州(汕)民间盛行的成人礼就是出花园，源于古代的“冠礼”和“笄礼”。潮州人出花园，不论男女，到15岁（虚岁，实际是14周岁）那一年，孩子的父母亲都要为他（她）举行“出花园”仪式。时间一般在农历三月到七月择日举行。孩子15岁那一年，孩子的父母亲首先把孩子的生辰八字写在红纸上，求神问卜，选定一个与孩子的生辰八字没有冲撞的日子作为出花园的日子。如果算命先生说该孩子出花园与孩子的生辰八字相冲，就不宜出花园，便另举行简单仪式。但在近代，人们一般都没有刻意去择日了。出花园的时间，大多固定在七月初七（七巧节）举行，少数选择在七月十五（中元节）。

潮州出花园的礼仪程序纷繁复杂，依地域不同还有稍许差异。出花园那天，孩子沐一次浸有12种鲜花的“花水浴”，系着压有12颗桂圆和两枚“顺治”铜钱的新腰兜。并穿上由外公外婆新缝制的新衣，脚穿外公外婆赠送红木屐，显得潇洒成熟，并躲在房子里，不许踏出家门。

清早，孩子的父母便把预先准备好的猪内脏各取一点，下糖煮成猪内脏汤，寓意成人后有“肚内”，知书达理、

待人有度。将三牲果品合凑成四件、八件或十二件，陈置于供桌上，请出庇佑孩子的公婆神跪拜。

中午由母亲备办丰盛的午餐，有肉、三鸟蛋，共十二道菜。青菜以厚合、青蒜、芹菜等为主，其意是让孩子吃了厚合，出花园后处处“六合”；青蒜，长大后能算会除，聪明伶俐；芹菜，“芹”潮音“勤”，寓意孩子长大后，能吃苦耐劳。出花园的孩子上酒席的座位也是有讲究的。这天午宴居正位，鸡头朝着他（她），别人不可动，并要孩子吃下此鸡的鸡头，俗称“咬鸡头”，即“夺魁”之意。

元末明初，杨庸道携长、次、季三子扎根今石桥头，而其夫人则携四、五、六子耕守惠来，庸道系世代繁衍，子孙绵延，其中又以石桥头系为盛。

然而，随着人口的增多，在地少人多的事实面前，许多石桥头人只好选择背井离乡，出外闯荡。闯南洋、走港澳、乘改革开放春风劈波斩浪正是石桥头人对潮汕“红头船精神”的有力阐释。500多年间，庸道系子孙已遍布东亚、东南亚为主的世界各国。其中分布上万人的城市有普宁市，上千的则有汕头、深圳、广州、香港、新加坡、槟城、曼谷、揭阳（含惠来县）、汕尾。此外，上海、北京、台北、厦门、苏州、惠州、东莞、泉州、巴黎等城市也有上百之众。

慎终追远，不忘先人，石桥头建有祠堂近30座，此外，石桥头乡贤还积极筹集资金、发动人力收集资料编纂本村族谱，其中数杨瑞棠先生主编、原国家主席杨尚昆题字的《杨氏大宗谱》内容最为充实（其资料采集缺口虽大，但已是至今较为全面的一本）。洋新村：在汕头市潮南区陈店镇北部，明初开基

大陂村：在汕头市潮南区红场镇西北。开基祖杨缵朝，为庸道公嫡孙

棉城南关外：在汕头市潮阳区城南街道办事处，开基祖杨乐叟，庸道公7世孙

东林村：在陆丰市甲东镇东林村，开基祖杨怀素，庸道公9世孙，明天启元年（1621）移入

棉湖仕合：在揭西县棉湖镇，开基祖杨显威，庸道公11世孙，清康熙二十三年（1684）移入，因经商商号“仕合”，所以被称为“仕合杨”

长埔村：在惠来县葵潭镇西北，开基祖杨舜甫，为庸道公11世孙，于康熙三年（1664）从尖厝坑移入

杉招竹村：在海丰县梅陇镇，开基祖杨肇利，庸道公12世孙

东洲坑：在汕尾市红海湾经济开发区东洲街道办事处，开基祖杨明仁，庸道公14世孙

潮阳梅花大沟、旷园、惠来卢园、惠来东门：开基祖为庸道公15世孙杨崇德等兄弟5人

惠来隆江等地：开基祖为庸道公16世孙杨绍洋杨氏宗祠（即松轩祖祠，<开基三世祖，属二房“前门楼”>，曰观德堂，位于古寨，一世开基祖供奉处）

敦明祖祠（即三房祖祠，<开基二世祖，属三房>，曰振德堂，位于古寨）

裕前祖祠（即裕祖房祠，<开基三世祖，属大房“前厅”>，位于古寨）

西湖祖祠（即湖祖祠，<开基三世祖，属大房“后厅”>，位于古寨）

杨氏衷祖祠【树德堂】（即诚衷祖祠，<开基三世祖，属二房“后门楼”>，位于古寨）

杨氏衷祖祠【修德堂】（即诚衷祖祠，<开基三世祖，属二房“后门楼”>，位于上东社）

松轩公室（位于古寨前井）

松玉公室（曰笃蔫堂，位于古寨西门侧）

建瓴公室（位于下寨仔）

东阳公室（即清华厅，位于古寨）

耿初祖祠（曰中和堂，位于四知门大道西）

杨氏业祖祠（曰承启堂，位于东路仔北）

明弼祖祠（即巨万公杨氏祖祠，曰垂成堂，位于西畔坛）

殿升祖祠（即升祖房祠，曰进德堂，位于古寨）

耀昆祖祠（曰世德堂，位于后园河沟南畔）

之江祖祠（即江祖祠，位于古寨）

受祖公室（即之受公室，位于后园）

杨氏广祖祠（即宽广祖祠，曰敦厚堂，位于上东社）

振辉祖祠（俗称六房祖祠，位于古寨）

可吉祖祠（位于桥头）

杨氏忠祖祠（可吉祖祠，约礼乐堂，位于桥头）

岗房祖祠（即钦岗祖祠，约明德堂，位于下西社）

朝发祖祠（位于古寨）

光文祖祠（即文祖祠，曰燕贻堂，为于后园）

德馨祖祠（曰明德堂，位于上西社四知门大道东）

绍礼祖祠（即礼祖房祠，曰德星堂，为于顶新厝）

玉成公室（即玉祖公室，位于下东社）

瑞祖房祠（即呈瑞祖祠，曰锡祉堂，俗称老祠，位于下新厝）

呈瑞祖祠（曰承志堂，俗称新祠，位于下新厝）

呈祥祖祠（即祥祖祖祠，位于顶西社）

呈辉祖祠（即隆盛祖祠，位于石西）

德耀祖祠（即杨氏祖祠，位于顶西社）

熙相祖祠（即相祖家祠，即乘德堂，位于上东社）

奕碌祖祠（位于上东社）

祖叔祠堂（属二房“前门楼”，位于下东社）（一）

庸祖贤明，为知天命，追乱世求安，创立石桥头乡，士农工商，维业维新，风月多情堪赏览，三五万裔孙，同瞻东海日；

道公慧灵，林泉智士，非有治之能，弘扬四德传训，仁义道德，礼信礼忠，琴樽可乐且追寻，十八仟游子，常言桑梓风。

（二）

关西衍族，经纶盖世推三相；弘农发祥，清白传家守四知

（三）

庸和儒宗，启关西训蒙，纵游千余，桃李芳菲满天下

道南理学，开海渲邹鲁，泽被闽粤，承继书香贯古今

（四）

敦宗睦族，继往开来留芳远；崇德象贤，克昌厥后世泽长以下两表分别为“石桥头辈序表”和“全国杨氏辈序表”

其中石桥头辈序表以本村开基祖杨庸道为第一世，其对应全国辈序表的第八十三世，以此类推，如本村第23世（“伟”字辈）则对应全国第106世（“诗‘字辈），庸道系至少已繁衍至第25代（即“志”字辈），对应全国第108世。

石桥头第十二世~第五十九世辈序表：

第12世~第19世：启、国、应、开；天、上、大、和

第20世~第27世：宜、形、欣、伟；世、志、登、科

第28世~第35世：克、振、伦、常；仁、义、忠、廉

第36世~第43世：诗、书、礼、乐；毓、秀、培、贤

第44世~第51世：文、明、昌、蔚；惟、德、声、扬

第52世~第59世：承、先、臻、美；四、知、弥、彰

注：辈序中：潮州话“上”的读音同“上海”之“上”；“大”的读音同地名“大连市”之“大”！

全国杨氏家族第101世~第200世

101世~110世：治，家，绪，成，章，诗，书，礼，振，兴

111世~120世：永，白，宣，隆，盛，忠，孝，能，连，根

121世~130世：祖，训，绍，晋，得，金，玉，爱，琪，真

131世~140世：汉，承，昌，荣，茂，富，厚，勋，赞，明

141世~150世：锦，绣，世，有，福，开，远，继，辅，政

151世~160世：善，长，达，碧，景，恩，泽，先，应，敬

161世~170世：高，堂，宜，桢，泰，发，衍，枝，叶，青

171世~180世：树，才，文，焕，启，同，庆，顺，维，新

181世~190世：洪，大，益，廷，乾，崇，云，尚，瑞，坤

191世~200世：靖，武，定，华，国，光，源，超，万，春曾有一老者说，所谓北人虽南进，精骨当清流。本村男子之婚配原则，不需多看八字，从面相上看，明眸高鼻、冰肌玉骨之六地三州女子是为上上选，这九个地方分别指哪里：燕赵中州、齐鲁扬州、吴越徽州。燕赵应是河北京津三地；中州则是村人祖地，即河南陕西山西；齐鲁指山东，也包括山东人的后代东北人；扬州指苏北江淮一带；吴越指苏南浙北一带；徽州则是安徽一带。

在六地三州之外，潮汕本籍人或蜀湘人自然也属上佳选择（外来抱养者本质上非潮籍人士）。

好了，关于石桥头村的氏族繁衍和潮州八字家族的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！