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《唐才子传杜牧》是记载唐、五代诗人简要评传的汇编集。撰者为元代文学家辛文房，字良史，西域人，曾官省郎。

原文翻译：

杜牧，字牧之，京城长安地区人。擅长写文章。是唐文宗大和二年(828年)，状元韦筹那一榜的进士，与厉玄是同一年考中的进士。

当初没有考取进士的时候，他来到东都洛阳(参加进士科考试)。当时任主考官的礼部侍郎是崔郾，太学博士吴武陵骑跛足驴慢腾腾地来拜见崔郾说：“您凭着崇高德行，巨大声望，为圣明的君王选举人才，我怎敢不略给予如微尘滴露般的微小帮助。

以前我偶然见到十几个文士，情绪极其兴奋激昂，一起读一卷文章。我看了文卷，是进士杜牧的《阿房宫赋》。此人有辅佐君王的大才。”于是就拿出《阿房宫赋》的文卷，把笏插在腰带上，(腾出手来双手持卷)朗读起来。崔郾大加赞赏。

吴武陵说：“请您点他为头名状元。”崔郾说：“第一名已有人了。”吴武陵说:“如果不能当状元，就请让他为第五名进士。如果还不行的话，就把这篇赋还给我!”语气和面容都很激烈严厉。崔郾说：“学生们很多都说杜牧为人放纵旷达，不拘小节，但是我恭敬地按照您的指教，不敢改变。”

后来杜牧又应试考中了贤良方正科。沈传师(江西观察使)上奏章推荐他到江西当团练巡官，后来杜牧担任了牛僧孺(淮南节度)的淮南节度府掌书记。后来又被朝廷任为侍御史，逐步升到左补阙，又历任黄州、池州、睦州三州刺史，以考功郎中的职务为皇帝起草诏书，后调任中书舍人。

杜牧性格刚强正直，有不平凡的节操，不为小事而谨小慎微，敢于一一论述国家大事，指明和陈述国事的利弊尤其急切。兵法和军事策略，平时都尽心留意。曾经因为堂兄杜悰出将入相，而自己仕途困顿挫折，怏怏不乐，心气难平。

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齐白石（1864年1月1日─1957年9月16日），祖籍安徽宿州砀山，生于湖南长沙府湘潭（今湖南湘潭）。

原名纯芝，字渭青，号兰亭。后改名璜，字濒生，号白石、白石山翁、老萍、饿叟、借山吟馆主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁。

是近现代中国绘画大师，世界文化名人。早年曾为木工，后以卖画为生，五十七岁后定居北京。擅画花鸟、虫鱼、山水、人物，笔墨雄浑滋润，色彩浓艳明快，造型简练生动，意境淳厚朴实。所作鱼虾虫蟹，天趣横生。

齐白石书工篆隶，取法于秦汉碑版，行书饶古拙之趣，篆刻自成一家，善写诗文。曾任中央美术学院名誉教授、中国美术家协会主席等职。代表作有《蛙声十里出山泉》《墨虾》等。著有《白石诗草》《白石老人自述》等。

生平简介详细

1864年1月1日（农历癸亥年一八六三年冬月二十二日），齐白石生于湖南长沙府湘潭白石铺杏子坞星斗塘。名纯芝，字渭清，又字兰亭。27岁改名璜，字频生，别号白石山人，又号寄园。

1870年，从外祖父周雨若读书，常用习字本、账薄纸作画。

1878年，拜周之美为师学习雕花木工。做木工之余，以残本《芥子园》为师，习花鸟、人物画。

1888年，拜民间艺人萧芗陔为师学画肖像。

1889年，拜胡沁园、陈少蕃为师学诗文，得胡沁园帮助，脱离木工生活，专习绘画，为人作肖像养家。

1894年，与王仲言等七人结“龙山诗社”，被推选为社长。后与黎松庵等结“罗山诗社”，一起吟诗、作画、摹刻金石。

1899年，拜湘潭名士王闿运为师学习诗文。同年刊第一套印谱《寄园印存》，印学丁敬、黄易，规矩精密，可以乱真。

1900年，居住于莲花峰下梅公祠，自称“百梅书屋”，并在院内盖一小屋，名“借山吟馆”。致力于绘画、作诗。

1902年，应夏午诒邀请，赴西安教画。在西安结识樊樊山，尽观樊所藏八大山人、金农等名家书画。是年，其花鸟画风一变，走上写意画路径。

1903年，从西安到北京，结识曾熙、李瑞荃等，期间夏午诒拟向慈禧太后推荐齐白石做内廷供奉，坚辞之。夏天，从北京过上海，回湖南，此为“五出五归”的第一次远游。

1904年，随王闿运赴江西，游庐山、南昌等地，刊印《白石草衣金石刻画》，王闿运为其作序。

1905年，赴广西，游桂林。与蔡锷、黄兴相识。

1906年，春节后，过梧州经广州到钦州，郭葆生留其教画。饱览郭所藏徐渭、八大、金农诸名家真迹。用功作画，其间常为郭代笔。秋，回湘潭，以教画薪金购置旧屋并数十亩水田。

1907年，春夏之交，再赴钦州，游肇庆、端溪。冬，回湘潭。

1908年，春天即赴广州。是年，仅回湘潭小住几天，其余时间皆在广州度过。

1909年，在广州过春节，后去钦州。初夏赴上海，以卖画为生。夏秋之间，游苏州。往南京拜访李梅庵，为其治印三方。10月返回湘潭，至此结束“五出五归”的远游生活。其后在家乡葺“寄萍堂”，开始8年的山居生活，潜心吟诗作画。对八大山人、石涛的花鸟画多所取法，画笔更见简练，但草虫写生，多工致，间或以写意出之。书法学金农，得其神髓。

1917年，为避土匪之扰赴北京。正赶上“张勋复辟”，匆匆去天津避难。局势稍定，复归北京，在琉璃厂南纸铺挂润格卖画。期间和老朋友樊樊山、夏午诒、郭葆生等往来甚密。并结识陈师曾、姚茫父、陈半丁等。其中与陈师曾订交，对晚年齐白石有极大影响。是年冬，离京返湘，乡居一年。

1919年，与胡宝珠结婚，从此定居北京。

1923年，陈师曾在南京病逝，数次题诗痛悼好友。1925年，春，大病，人事不知七昼夜。卧病榻月余，停止作画、刻印。梅兰芳正式拜师学画。

1926年，母亲、父亲相继去世。两度停止作画、刻印。

1927年，应林风眠邀请，任教于北京艺术专科学校。

1928年，印行《白石诗草》《借山吟馆诗草》（手写本影印）

1933年，印行《白石诗草》（八卷铅印本）

1936年，游四川。在川结识黄宾虹。

1937年，听信长沙舒贻上算命说，用瞒天过海法，自署77岁。是年7月，北平沦陷，心情悲愤，轻易不见客。

1940年，农历正月，妻陈君春去世，撰《祭陈夫人》文。为反抗日寇及汉奸的骚扰索画，贴出“画不卖与官家”的告白，谢绝见客。

1944年1月，继室胡宝珠病故。6月，拒绝北平艺专配给用煤。

1946年，抗战结束，复又在琉璃厂挂润格，恢复卖画刻印。10月，去南京、上海办画展，200多张画全部卖出，带回一捆捆“法币”，如同废纸，竟买不到10袋面粉。

1949年1月，北平解放。参加周恩来总理招待宴会。为毛泽东刻石印两方。担任中央美术学院名誉教授。

1950年，被聘为中央文史馆馆员。4月间，曾和毛泽东共进晚餐，朱德作陪。10月，把82岁时所作的《鹰》和篆书对联“海为龙世界，云是鹤家乡”赠送毛泽东。参加北京市“抗美援朝书画义卖展览会”。冬，为《人民日报》画《和平鸽》1951年2月，画作10余幅参加沈阳市“抗美援朝书画义卖展览会”。

1952年，用三天时间，为北京亚太地区和平大会创作丈二巨幅《白花与和平鸽》。同年，多次创作题为《和平胜利》《和平万岁》的作品。

1953年1月7日，北京文化艺术界200余人参加“齐白石90岁生日庆祝会”，文化部授予齐白石杰出的人民艺术家称号。周恩来出席了晚间的庆祝宴会。担任北京中国画研究会主席10月，当选为中国美术家协会第一任理事会主席。

1954年4月28日，中国美术家协会在故宫博物院举办“齐白石绘画展览会”8月，当选为全国人大代表。9月15日，出席首届全国人代会。

1955年6月，与陈半丁、何香凝等14位画家为世界和平大会合作巨幅《和平颂》。

1956年4月27日，世界和平理事会宣布授予齐白石国际和平奖金，9月1日，在北京隆重举行授奖仪式。周恩来总理亲自到场祝贺。

1957年5月15日，担任北京中国画院名誉院长。5--6月间，作最后一幅作品《牡丹》。9月16日，在北京医院逝世。9月22日上午在嘉兴寺举行公祭，周恩来总理等中央领导参加了公祭。

浓厚的乡土气息，纯朴的农民意识和天真浪漫的童心，富有余味的诗意，是齐白石艺术的内在生命，而那热烈明快的色彩，墨与色的强烈对比，浑朴稚拙的造型和笔法，工与写的极端合成，平正见奇的构成，作为齐白石独特的艺术语言和视觉形状，相对而言则是齐白石艺术的外在生命。

现实的情感要求与之相适应的形式，而这形式又强化了情感的表现，两者相互需求、相互生发、相互依存，共同构成了齐白石的艺术生命，即齐白石艺术的总体风格。

社会评价

毕加索：齐白石真是中国了不起的一位画家！中国画师多神奇呀！齐白石用水墨画的鱼儿没有上色，却使人看到长河与游鱼。

朗绍君：在吴昌硕之后，齐白石将中国传统书画推进一步，输入新的生命血液。齐白石是全才，齐白石赋予作品以质朴清新的农民情感，赋予文人画形式以新的生命力和现代性。齐白石作为一个孜孜不倦的追求者，在长达一个世纪的奋斗中所显示的创造精神，具有楷模性。

余秋雨：大地赋予了齐白石至高的艺术成就，而齐白石的性格与“天趣”密切，农民般的朴实，孩童般的天真。齐白石是湖湘文化和京都文化的结合，自我造化而成大器的。齐白石与湖湘文化有着深厚的渊源。

王仲：齐白石在艺术上的成功，告诉我们：真理是朴素的，艺术的真谛是平凡而简朴的，后现代主义者们把问题复杂化，不是别有用心就是另有难言之隐。只要根植于人民、根植于健康人性基础上执著的审美理想和信念，有不断遵循艺术规律实践的坚强意志，这是齐白石用自身作为榜样，留给我们21世纪中国艺术家最珍贵的启示。

绘画理论：

1.本质论

齐白石在北京定居后，内心却是“故里山花此时开也”的思想轨迹。齐白石不可能将家乡草木赶过黄河带到北京，但家乡草木却作为一种自然信息随齐白石来到北京，并化作艺术信息传达出来，以实现齐白石心理的平衡。齐白石刻了许多寄托着怀乡之情的闲文印，如“吾家衡岳山下”、“客中月光亦照家山”，是齐白石自抒胸臆的第一主题。

齐白石写了许多的怀乡诗，如：“登高时近倍思乡，饮酒簪花更断肠，寄语南飞天上雁，心随君侣到星塘。”又如“饱谱尘世味，夜夜梦星塘”、“此时正是梅开际，老屋檐前花有无”，这些诗句是齐白石“夜不安眠”、“枕上愁余”时所些的肺腑之语。变法和着变意，变意和着变法，乡心伴着童心，童心也总念乡心。

2.造型论：

每个造型艺术家都有自己造型上的美学尺度。当齐白石画牵牛花，时叶皆作正面观，花皆作侧面观，花苞皆直如红烛，这是局部的一致和整体气势的统一，是造型的特色。

而牡丹花的丰艳，棕树冲天的意趣，不倒翁的泥玩具样式，背向的牛那浑圆的形，侧向的虾那狭长的形，猫头鹰的类如轴承结构般的眼，这些纯造型上的表现，既与物形有关，也与画家的感受方式有关。

齐白石描绘工细草虫的本领带有民间手艺人炫耀技能的因素，那些粗笔枝叶与工细草虫在同一画幅中的出现，体现出了对比的美，这种美是齐白石农民兼文人的双重人格的复杂性所决定的。

3.构成论

强化色彩表现力，把黑作为一种色彩和其他色彩的对照，海派艺术家已经有所突破。齐白石海派的基础上大胆地引进了民间艺术的审美特色，使色调更加纯化。齐白石保留了以墨为主的中国画特色，并以此树立形象的骨干，而对花朵、果实、鸟虫往往施以明亮的饱和的色彩，是将文人的写意花鸟画和民间泥玩具的彩绘构成了一个新的艺术综合体。

齐白石作品《荷塘翠鸟》中的墨叶、红花、翠羽，《荷花鸳鸯》中的焦墨叶、深红花，黑色、黄色、绿色合成的彩羽，《好样》中的墨叶子、黄葫芦、红瓢虫，这些都是典型的齐白石色彩构成。它属于形式，也属于内容，因为那是对乡间风物本身色彩的提炼，是一种热烈的乡思情感的流露。

齐白石画虾时，既能巧妙地利用墨色和笔痕表现虾的结构和质感，又以富有金石味的笔法描绘虾须和长臂钳，使纯墨色的结构里也有着丰富的意味，有着高妙的技巧。

4.思维论：

欣赏齐白石的画虾、山川、草木、鸡鸭鱼虫，会当作是有生命、有情感的人来画的。作品《齐白石日相呼》中的两只小鸡就是两个今日吵架明日和好的孩子。作品《自称》中的鼠儿就是生活中喜欢称体重的小孩！把青蛙的一只腿用草拴住，看它怎样地呼叫挣扎，本身就是齐白石早年的恶作剧。

齐白石作画思维方式和做诗的思维是一致的，和齐白石在诗歌中把春雨梨花视作垂泪送别人，和“梨花若是多情种，应忆相随种树？”的诗句，是一样的构思方法。它不仅是拟人的，而且是倾注着情感的拟人化方式，也是齐白石的精神寄托。

特别是在那些小鸡、青蛙、蝌蚪、麻雀、老鼠之类的小动物身上，最见齐白石的一片童心，最见齐白石对儿童生活的怀恋，最见齐白石的天真、可爱。在这类作品里，可看齐白石从根子里所保持的民间艺术风味不仅是拟人化，而且充满了艺术幽默。齐白石悟出了此中奥妙。

参考资料：百度百科齐白石

白天虎和晚上虎谁凶

清人屈大均在《广东新语》里记述：“高、雷、廉三郡多虎。”这里说的高、雷、廉就是指高州府、雷州府、廉州府。高州府辖境六属相当于今茂名的茂南区、高州市、电白区、信宜市、化州市、湛江的廉江市、吴川市、坡头区以及麻章区硇洲岛、霞山区特呈岛等地。雷州府辖境相当于今湛江赤坎、霞山、麻章、雷州、遂溪、徐闻等市县地。廉州府辖境为今北海、钦州、防城和原属灵山县的部分地区。这三府也就是两广交界的粤西、桂南一带，有山有水有海，在未之前，原始森林，自然丰富，盛产多种动物植物，曾是华南虎活跃的。

原始森林本是老虎的领地

人类和老虎相处了几千年，老虎以捕食林中的小动物为食，如果人不威胁到它，它一般也不。老虎行动稳秘，喜静，喜暗，白天休息，晚上才出来活动，不喜欢在人多的地方，生活轨迹与人并没有什么交集。纵观历史，人与老虎的冲突并不算多，“武松打虎”的只是少数，何况在冷兵器时代，人类很难打赢老虎，常常要付出惨痛的代价，除非天生或身负绝世武功，所以，双方都尽量避免发生冲突。

那么，在中国，人和老虎是怎样成为死敌的呢？人为什么一定要置老虎于死地呢？这要从番薯的引进说起。

据《电白县志》商务印书馆于和1934年编印的《辞源》记载，吴川梅菉人林怀兰在明朝万历年间，冒死将番薯从越南引进广东。番薯非常适合雷州半岛和粤西的土壤气候，“遍种于粤，因不患凶旱。电白县有怀兰祠，题曰番薯林公”。番薯的大量种植，解决过去常常因干旱引发的饥饿逃荒问题，人口的死亡率大大下降。据历史学家考证，清朝中期的人口大，人口从清初的6000万左右，增加到道光末年（1850年）的4个亿！要知道，在之前的任何朝代，中国人口从来没有超过1.2亿人！

番薯让中国人涨

人口的增长，就需要开拓大量的耕地和活动空间，人类就必须“与虎谋地”了。这时的山区、浅山、缓坡被，人们从浅山走向深山，从缓坡走向陡坡，从而形成了对深山密林区大规模的深度，垦殖的规模扩大。垦辟的直接后果之一，就是了植被，使虎失去了栖身之所。

俗话说“一山不容二虎”，独居的老虎需要占有的面积很大，至少需要20-30公里，有的达到50公里左右，而且必须以乔木为主体，要有干净的水源、浓密的草丛和大量的活跃野生动物。没有这种综合立体的生物群落生态，老虎就难以生存下去。如果周边没有方圆上千公里以上的丛林或大山，根本容纳不了一个老虎小种群的发展，只能近亲繁殖，但老虎的本能不想这样做。

于是，当原始森林被人类占领后，很多小动物失去了家园或是被人类猎食。老虎的食量非常大，没有食物也无法生存，只能向人类的畜禽下手，如果不是饿极了，老虎也不会。但是，清末民初的相当混乱，雷州半岛和粤西地区土匪横行，常常越货，弃之荒山野岭。饥饿的老虎找不到鲜活小动物，没办法只能吃刚被杀的人尸，习惯之后，老虎便开始充饥。活动的范围也从深山老林走向沿海、城市、村庄。

老虎下山觅食

早期的时候，老虎只敢在山林里扑食独行者，后来胆子越来越大，下山揾食，穿村入院，找人来吃。饿得不行的时候，即便看到几个人同行，老板也敢扑食其中一名。特别是母老虎哺育的时候，捕杀食物特别凶狠。

徐闻县城南北潭村有一姓邓的农民，大年甘九晚吃了年饭后出门“坐村”（村民小聚），对人说，算命先生断言我活不过今年，笑话！过了今夜，今年就过去了，我会过不了今夜么？想不到“坐村”后回家时，他在一条小巷上被老虎叼走了。

前山绿沟村村民谭某，一天晚上正坐在屋里抽烟，听见屋门响起身开门，见无人，又关上。门复响，他复开，一虎跃来，前双爪搭在肩膀上。谭说：“是谁？别开玩笑！”认出是虎，他大惊失色，猛地推开老虎，关上门，锁上门，才得逃得一命。

龙塘下池村一农妇在自家厨房煮饭时，发现一只老虎正从锅灶的排水口瞪着眼睛看着自己，农妇惊慌失措，把一大锅刚煮沸的粥从灶头的排水泼出去，的沸粥在老虎身上，老虎方才落荒而去。

最不可思议的是，胆大妄为的老虎甚至从城门硬闯入来，大摇大摆跑到县衙门口来坐着，县长回来时，远看以为是牛，近看原来是虎，吓得，逃之夭夭，才保住了性命。

以上《徐闻县志》记录的上世纪30-40年代的几起老虎侵袭人类的，类似这样的在两广地区层出不穷。老虎除了咬人，也大量地猎杀猪、牛、羊、狗等牲畜。要知道，这些牲畜要么是人类的食物，要么是重要的生产生活工具。比如牛被咬吃了，怎么耕田，又没多余的钱买牛，那还不得饿死？这是间接地人类。自此，老虎与人类结下了不共戴天之仇。

怎样防虎呢？老百姓也想了很多办法。首先是祈求，“土地公”成了防虎的更佳，家家村村必拜。如果担心“土地公”不管用，就多拜几个神，总有一个灵的，所以湛江很多农村都是多神。没办法，雷州半岛的各咱灾害太多了，连老虎也来凑热闹。

当然，主要是精神支持，重点还是靠人自己。主要措施如下：

一、天黑后要避免人员外出，家畜也要关好。如果想把狗放在外面看家护院，就要在墙边挖一个供狗出入，也就是人们常说的“狗洞”。

二、如果天黑一定要出门，必须结伴而行，并用亮灯和火把照明。老虎喜暗怕光，一般会回避。人多也会震慑老虎。

三、如果要运货，一定要用水牛。水牛有尖尖的弯角，是对付老虎的利器。老虎咬人畜喜咬喉，但水牛有角，老虎很难得手。曾发生过水牛护主，将主人的小孩掩于腹下保护，并用弯角将老虎顶成肉饼的。

四、人外出时，一定要带雨伞。旧时的雨伞是竹子和布做的，可以突然撑大。曾有陶瓷器商人遇虎，把所有的货物打碎，发出声响，老虎也不退缩。最后，商人无奈拿出布伞，突然对着老虎打开。老虎看到一根棒突然变成一个形，以它的智力理解不了这是什么，结果被吓跑了。

五、老虎进村时，家家户户要敲锣并大声呼喊。村民们约定，老虎进村时，发现者敲锣为号，听见锣响，家家户户得跟着敲锣或唬喊，此起彼应。这突发的响声，震天动地，常常把老虎吓跑。

据传，曾有一只老虎，夜晚钻进一户人家的牛棚，欲扑咬棚中黄牛，可它的行踪已被村民发现。老虎所进的牛棚，正巧有一个贼也在偷牛。偷牛贼在牛棚中摸着，摸中老虎，以为是牛，骑上虎背。这时村民们敲起锣来，顿时锣鼓钹声大作，仿山呼海啸。老虎以为末日来临，仓惶窜出牛棚。偷牛贼被颠落保住一条命，老虎惊逃不止，直到远远逃离村庄。

由于这一招比较灵，很多农村都喜欢用敲锣打鼓来避，比如，甚至之前说过的“缩阳症”，老百姓都认为是无形中的“”在作怪，希望用巨大的声响来赶走它们。

六、家中常备刀叉甚至。在旧时，林区附近的村庄，常常虎患盛行，加之官府不作为，村民只能自备武器，随时准备与虎战斗。村民们也个个勤练武艺，除了强身健体，更重要的是，要随时准备与老虎、土匪搏斗。总之，在旧要生存下去，真是太难了！

游神时常见到虎叉（《徐闻视窗》）

两广及湛江地区曾经猖獗一时的老虎，你有什么看法？你知道有哪些防虎的？欢迎留言讨论。

以上就是与白天虎和晚上虎谁凶相关内容，是关于老虎的分享。看完属虎的女人几月会克夫后，希望这对大家有所帮助！