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“跳大神”是一种封建迷信活动，类似于巫师，“跳大神”的大师号称能请到大仙附体到它的身上，“跳大神”时，这些人会手舞足蹈，还在嘴里一直不停的念叨着一些话语，好似大仙在跟所谓的“小鬼”对话，以前的人们思想比较落后，相信这样可以驱邪治病。因为这是封建迷信活动，曾受到大力的打击，现在已经很少有了，一些比较偏远落后的农村，还存在“跳大神”这种封建迷信活动。

“跳大神”的大师就很像我们平时知道的算命大师，一般家里会供奉很多大仙，这个大师也会自称能被某个大神上身，有时就会进入一中状态，看着比平时精神涣散，这个时候大仙就附到了大师身上，这时大师就可以帮着来寻去帮助的人，看病或者驱邪。

“跳大神”的大师都会为寻求帮助的人做一场法事，大师穿着花花绿绿的衣服，手里拿着一个像鼓的东西，手舞足蹈的同时嘴里念叨着一些咒语和附体大仙与所谓的作祟的小鬼对话，经过大师一番唱跳以后，就能够起到驱邪治病的目的。过去的人思想愚昧，而且在那个年代科学不发达，医疗条件及其有限，人们才会把希望寄托于“跳大神”的大仙身上。

在建国初期时，“跳大神”受到了大力的打击，随着政府的宣传力度越来越大，人们的文化程度也越来越高，医院的医疗条件也越来越好，人们生病后，都会选择去医院，不会再去请“跳大神”的大师来治疗，“跳大神”这个封建迷信活动就越来越少了。如今在城市和近郊已经很少会有跳大神的了，只有一些偏远地区的农村老人还会相信，也因为不再有市场，“跳大神”几乎绝迹了。东北二人转中有一些演员会编排一些新词用跳大神的曲调来唱。

算命和跳大神都迷信，他们若没有三分功夫人是不会相信他的，要相信毛主席的指导，那是害人的迷信，迷信害死人的都有，久信下来必然深受其祸。73、84那是孔子和孟子终老时的岁数，民间将73、84歪曲了，73岁、84岁阎王爷不请自己去，算命和跳大神以此为由进行盎骗，利用他那三分功夫更让你相信的神乎其神，其实这都是他的骗术，不然他得不到钱。我说个简单的现象，别人有病都找跳大神的看，为什么他包括他家人有病还要上医院哪。你奶奶患病，她自己心情压抑主张已乱，她和许多老年一样崇信跳大神的，找他们看病没有医院花的多，你奶奶操家节减了一辈子疼钱，找算命和跳大神的反而中了他那三分功夫的当，花小钱的损失还不算，还耽误治病，小病攒成大病，最终送了你奶奶的命，导致人财两空，世上的事还得世上的办法办，算命跳大神是画饼充饥，只能解决一时精神的困惑，解决不了现实问题。你奶患病应上医院去治疗才救命，得病吃药是亘古不变的道理，如果执迷不改必然终受其祸。你奶奶先是患病，心情压抑、主张错乱导到思虑过多，以致夜常做梦，由原来的身体病又添加一样思想病，看起来越发的沉重，身体病需要药物治疗，心病还需心药医。哄着你奶奶，开导你奶奶，让你奶奶转变上医院看病，身上的病好了心病也好的差不多了，以后陪你奶奶聊聊天，谈谈她过往的开心事，到外面转转、玩玩，慢慢地你奶奶就会很健康，也不会有思想病，身体疾病也会远离，你们一家也可以快快乐乐的过着

我的一位长辈，在早年间事业不顺，无论自己如何拼搏、付出，始终难以出头，还屡遭打压。

常年郁郁不得志之下，他寻到了坊间传闻非常神算的一位相命先生。

相命先生说：“小人当道，你难翻身。命本该然，切莫挣扎。让你做小，你便伏低；胆敢抬头，必遭横祸。”

长辈问：“难道就没有翻身之日了？”

相命先生说：“我掐指一算，你到46岁时，便会时来运转。只等时候一到，飞机、坦克、大炮，统统挡不住你升官发财的鸿运。”

长辈听完，心里顿时觉得豁然开朗，“原来命里该有这么一劫，那我也不必再作无谓的抵抗了！反正就踏实等着46岁的到来吧……”

于是不再每日忧心烦恼，该吃吃，该睡睡——你猜怎么着？到了46岁那年，果然青云直上，飞黄腾达。

实际上，算命的核心是算法，然而求助于算命的人，大多类似长辈都是迷失自我的人，处于情绪低落、失意的状态，对生活丧失了控制感，安全感也受到了影响，心理依赖性增加，算命在几千年中不可避免的承担心理咨询师的角色。

算命≠心理学；心理学≠算命

其实，算命只是运用心理学中一部分内容做推演，断章取义，没有科学依据，只是利用人性的弱点为自己谋利。

比如神算的相命先生告诉长辈，你早年间的事业不顺，是命该如此，人怎么同命斗？何必苦苦经营？倒不如接受命运的安排，消解了自己内心的不甘，坦然应对，顺势而为。

这不就是心理学中常说的“接纳”么！

心理学上认为，一个心智健全（full function）的人，可以认可并接受自己人生状态中的好或坏，不加评判地活在当下。

接着，一个人为什么会焦虑？

往往是因为过去的负面事件（或是对未来的负面预期）而过度分心。而算命则将其变成了外归因——“我是好牛逼一男的，就是时运不济”）。

同时，“接纳”不代表放弃应对，接纳的目的在于改变。如果真正能做到自我接纳，那可能改变就已经在不经意间发生了——因为你已经逐渐向着罗杰斯眼中的“心智健全的人”靠近了。

有时候，让你自己试着接纳，要用自己去说服自己，是很难的。必须得找一个更高级别的存在来逼着你说服自己，才管用。

这个更高级别的存在，就是“命运”，或者“神灵”。

那有人可能要问了，接纳是接纳了，可以说是很坦然的接纳了，但这位长辈在46岁时果然飞黄腾达了又是怎么回事呢？

这就是心理学中一个很常见的概念——皮格马利翁效应，又被称为自证预言，是指人会不自觉地按已知的预言来行事，最终令预言发生。

自证预言的经典实验可能大家都耳熟能详了：

就是一帮心理学家跑到学校里，对几位老师说：我发现贵校有这么几个孩子，是不可多得的天选之才！同时你们几个也是我们精挑细选出来的好老师，现在希望由你们来强将带强兵！

结果怎么着——果然这几个学生在后来的考试中脱颖而出

但真相是啥呢？这几个学生和这几个老师都是心理学家闭着眼睛瞎选的。

那为什么会出现自证预言呢？

因为人并非完全被动地接受环境影响，而是会根据个人期望主动作出相应反应，使期望得以实现。你的信念越坚定，就越能发挥主观能动性。

当我坚信我46岁会飞黄腾达时，便会不自觉地留意并强化符合这一预期的正面信息，而这些正面信息又促使我越来越乐观和自信，从而诱发更多正面信息，长此以往，良性循环，心态、行为上也变得越发积极向上——想想老子都是“即将走上人生巅峰的人”了，那还不是走路带风，霸气侧漏啊，结果大大提升成功机会。

再比如民间遇到“鬼上身”“动物附体”这类事情，很多老百姓就喜欢请“跳大神”的来跳一跳。

这些情况其实就是癔症，又称分离转换性障碍，经常是由生活中的负面事件、心理冲突、暗示或自我暗示引起的精神障碍。

比如婆婆苛待儿媳妇，突然有一天儿媳妇就被死去的亲家母“附身”了，警告婆婆“不许再虐待我女儿，不然我天天上来找你”。吓得婆婆从此不敢欺负儿媳妇，诸如此类。

这个时候，跳大神的充当的就是野生“心理医生”的作用（我真不是在黑心理医生）。

得癔症的人，往往是平日里得不到关心，缺乏信心，容易受暗示的那种人。那么在家人的关注、跳大神的宽慰之下，患者首先得到了关心；又一通“布阵做法”，就加强了患者治愈的信心；然后又以“神灵之力”给予患者心理暗示，这一套流程下来，和心理治疗正好不谋而合……

总结来讲，所谓算命“很准”的原因很简单，翻来覆去只有四条：

①.“不准的你都记不住，猜对的却被人反复传颂”，这就是大名鼎鼎的“幸存者偏差”。

②.预言的事情模棱两可或者还有很久才兑现，总之你不能说他错，即“不可证伪”。

比如“你只要这个月喝足够多的水就能转运”，结果你拼命喝水但是这个月几乎没有好事发生。那么好的，说明你喝的水还不够多。

总之这句话可以永远立于不败之地，因为你永远不知道究竟什么是“足够多”，这就是“不可证伪”。

还有一种不可证伪是预言内容非常久远，远到短期内都无法验证的所谓结果。比如“你日后一定会飞黄腾达”，那么什么是以后呢?10年算不算？30年算不算？总之最后不了了之。风水师该收的钱早就收完走人了。

③.模棱两可、言之无物的话反而容易让你觉得切中要害，学界称其为“巴纳姆效应”

④.鼓励你的话让你更加有信心，于是做得更好。打击你的评论让你容易颓废和失败，这就是反馈系统的“皮格马利翁效应”。

那人为什么总想算命呢？

排在首位的当然是好奇心。

其次，逃避生活中的不确定性。

对很多人来说，“未知的结果”比“坏的结果”更可怕。比如，等待面试结果或看病的诊断报告。未知的、不在自己控制中的情景使人坐立难安，我们会希望尽快从不确定里解脱。

接着暗含着第二种心理：为了逃避决策疲劳，而选择便捷的“算命”。

心理学家指出，在现实中，过多的选择也会给人们造成巨大的思想负担，需要耗费人们更多的精力和脑力去计较和权衡，不必多久，人们就会感受到过高负担所带来的疲劳感，这被称作为“决策疲劳”。

最后，第三种心理：害怕承担责任，而宁愿放弃自由人们常常说“自由”是珍贵美好的，但自由也是人生的一种重负。

比如一个人在毕业时放弃在本专业领域找工作，而去新的行业里拼搏努力，如果之后失败了，他无法责怪别人。所以，自由意味着责任。

有些人害怕自己为重大的人生问题做选择，是因为他们不愿面对可能出现的负面结果。于是，他们放弃手中的选择权，将之交付给“命运”。

即便这个选择最后带来的是失败，他们也不用自责，因为他们觉得这是“命”，是自己无法改变的事实。

比起可能的失败，他们更害怕的是在自主选择之后面对自己的虚弱和无力。

其实，算命准与不准，不在算命先生，在于我们心中的分别啊！