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吉卜赛人(jíbǔsàirén)

也叫茨冈人。以过游荡生活为特点的一个民族。

原住印度西北部，10世纪前后开始外移，遍布世界各洲。

茨冈语属印欧语系新印度语族。

吉卜赛人现以改说各所在地的语言，信奉当地流行的宗教。擅长歌舞。

引：

茨冈人

茨冈人，人种名。茨冈人一说在不同的地域有不同的叫法，英国人称他们为吉卜赛人，法国人称他们为波希米亚人，西班牙人称他们为弗拉明戈人，俄罗斯人称他们为茨冈人，阿尔巴尼亚人称他们为埃弗吉特人，希腊人称他们为阿金加诺人，伊朗人称他们为罗里人，斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人……而吉卜赛人则自称为多姆人（Rom），在吉卜赛人的语言中，“多姆”的原意是“人”。

茨冈人的足迹遍及欧洲、亚洲、美洲、北非和澳洲各国，但自第二次世界大战后，巴尔干成为全世界茨冈人最为集中的地区。在巴尔干各国的大小城市，茨冈人无所不在，在南斯拉夫，甚至有“没有茨冈人就不能称作城镇”的谚语。

据最新的考证，茨冈人的祖先是祖居印度旁遮普一带的部落，大约公元10世纪以后，迫于战乱和饥荒，茨冈人开始离开印度向外迁徙，他们没有固定的居所，而是以大篷车为家和交通工具，以卖艺为生，在一个个城市间游荡，逐渐成为世界闻名的流浪民族。随着时代的进步，在今天的南斯拉夫，那种典型的茨冈人大篷车已经很难一见，大多数茨冈人过上了定居的生活。但他们多数没有稳定的工作，主要靠给人擦车、算卦看手相和偷卖走私香烟以及买卖外汇过活。

从法国作家梅里美的《卡门》中我们可以窥见这个民族的一些特性：热情、奔放、洒脱、在城市与乡村之间流浪。终年流浪、不愿受拘于任何其他法律的吉卜赛人，自远古的十一世纪以来，都成规范。即使今日，仍有百分之九十五的吉卜赛人，定居在石砌的房子里，却依然谨守祖先的传统，共同而紧密地生活在以地毡装饰的狭小空间，就如同过去的敞篷马车里生活一样。

在他们的日常习俗里，有两种重要的概念——纯净与不洁，例如，一个女人的裙角不小心扫过一个男人的碗周，那么这碗食物势必要倒掉；在他们终年流浪的敞篷车里，永远备有三桶水，其一为濯洗食物之用，其二为洗脸用，其三为洗脚用。如果有人不小心搞错，就会受到惩罚。自有其法庭。当一个人或者一家族有纠葛诉讼，一个审判监狱是不存在的。刑罚可以将一个人赐死，却不能剥夺一个人的自由。严重的被定为“不洁”的罪犯，将会被排逐于部族之外。一个被孤立的吉卜赛人，生存的价值几乎等于零。

算命占卜是吉卜赛人，尤其是吉卜赛妇女的一项传统行业。如今，那种传统的、拿着神秘的水晶球算命的吉卜赛人已非常少见了，大多数算命者是用特殊的吉卜赛算命扑克牌来给人占卜。吉卜赛算命者大都能玩一手“好牌”：她们将一副纸牌在手中转来转去，挥手拍出一沓，反手又甩出一摞，然后叫你从中抽出几张。

几世纪以来，吉卜赛人的传统职业，一直是“弄熊的人”。他们向一些专事偷猎的人购买幼熊，然后拔掉熊的牙齿及锐爪，再加以训练，做各式表演。但今日，仍操这个旧行业的人所剩不多，大多数人宁可拿“政府庇护”当职业——向社会局领取救济补助。这对他们而言，并不当成行乞一样的羞辱，反而认为是老天爷赏赐的饭碗。

吉卜赛人的语文及文化，在欧洲已经超过五百年历史。尽管如此，在法国的大不列颠省，吉卜赛人仍然被视为化外之民，随时可能被警察拘留。而相关风俗及耕地的法令，也对他们产生越来越不利的限制。欧洲人总希望吉卜赛人继续在营火边弹着吉他歌舞，同时却又希望他们定居下来，有正常的职业、定期缴所得税，把小孩子送进学校受教育等。

然而，吉卜赛人却不这么想。他们要继续活得像个吉卜赛人——到处流浪。

几百年来，国际民族学界热衷于研究浪迹天涯的吉卜赛人，特别是有关这个与众不同的民族的起源，迁徙路线更作为一种专门学问进行探讨。然而，对于吉卜赛人的发源地、迁徙时间、流浪路线等的研究，由于历史资料十分贫乏，各国学者在相当长的时间内往往沉溺在各种彼此争议的设想或口头传说上，而不是面对历史的现实。在研究中，他们以其各自掌握的不十分充足的资料为依据来阐述自己的观点，因而难免有不足之处或带有片面性。他仍各抒己见，议论纷纷，却不能用充分的历史证据来得出一个统一的、正确的结论，有人甚至得出许多错误的结论。最普遍的一种错误看法是把他们当作埃及人，这种说法流传了好几百年，甚至连部分吉卜赛人自己也用这种以讹传讹的理论去妄谈他们的祖先，如公元1427年冬到达巴黎的一批吉卜赛人就说他们的原籍是埃及。

吉卜赛这个名字本身就是错误的，因为吉卜人（Gypsy或Gypsies）是从英语埃及人（Egyptian）一词演变而来的，这是英国人和世界上大部分国家对他们的传统称呼。这是由于15世纪时欧洲人对于流浪到他们那里的异乡人不太了解，误以为他们来自埃及，所以就称他们为“埃及人”，慢慢就变成“吉卜赛人”了。吉卜赛人自称罗姆人（Rom），这个名字在吉卜赛人的语言中，原意是“人”的意思。1965年成立的吉卜赛人国际组织——罗姆人国际委员会（Committee Internation Rom）就使用了罗姆人一词，而且现在正得到国际的承认和尊重。不道由于习惯和传统的称谓，多数仍称他们为吉卜赛人。

把罗姆人称作吉卜赛人，既是由于长期以来对这个民族的起源、历史不了解所致，同时，在对吉卜赛人的研究过程中，又缺乏足够的文字资料。因此，对其起源、迁徙及其他历史的探讨中，总是以某些设想为依据，或先入为主地离不开前人所得出的错误结论。

除英国人认为他们源出于埃及之外，法国人认为他们很可能来自波希米亚，就叫他们波希米亚人（Bohemian），同时也称他们为吉卜赛人，吉坦人（Gitan）、金加利人（Zingari）等十余今名字；西班牙人称他们为吉卜赛人、波希米亚人的同时，还称他们茨冈人（Atsigano）或希腊人，认为他们来自希腊，原苏联也称他们为茨冈人。总之，吉卜赛人有许许多多的名称，但这都是其他民族强加给他们的，而且根据主观臆断确定了他们的族源，编纂了他们的历史。这种情况一直延续了几百年，直到18世纪末期，对于吉卜赛的研究工作才有了突破。

各国学者在对吉卜赛人的起源进行研究、推测和探讨了几百年之后，终于取得了可喜的成果，考证出吉卜赛人的发源地既不是埃及，也不是波希米亚、希腊或波斯，而是印度。作出这一杰出贡献的是18世纪末期的两位德国学者鲁迪格和格雷尔曼，以及英国学者雅各布·布赖恩。他们三人都是语言学家，在18世纪80年代通过对吉卜赛人方言的研究，他们各自而几乎又是同时期考证出欧洲吉卜赛人的语言来自印度，其中很多词汇与印度的梵文极为相似，也与印度语族的印地语十分相似。

此后，英国学者桑普逊对吉卜赛人的语言又进行广泛而深入的研究，在前人所取得成果的基础上又进一步有所发现。他系统地整理了威尼斯吉卜赛人方言，在研究道程中，桑普逊发现这种语言含有多种外来语汇，取得许多数据；从而为吉卜赛人源自印度的学说找到充分的证据。桑普逊对威尼斯吉卜赛人的方言中所含有的外来词汇迸行了统汁计，其中意大利语词汇有36个，借用英语的词汇有150个，来自波斯至威尼斯之间各种语言词汇共有430个，而源出于印地语词汇竟达518个，从而看出当时印度的语言对于吉卜赛人的语言的重大影响；以后又有许多学者从事对于吉卜赛人的语言的研究，他们还发现同欧洲吉卜赛人的语言一样，亚洲吉卜赛人的语言也含有大量印度语言的词汇，在书面文字中，语法上也同印度的语言有相似之处。

各国学者通过吉卜赛人的语言的研究，从而得出结论：吉卜赛人的语言源出于印度的语言；吉卜赛人的发源地是在印度。学者们不再沉浸于幻想、臆测和传说之中，而是面对现实，发掘历史资料去进行研究，从而不断获得丰硕的成果。但光从语言学角度去研究吉卜赛人的起源似乎仍有其不足之处，还应该对这个民族的历史进行研究，追溯其族源，证明该民族的发源地是在印度。

为了进一步论证吉卜赛人起源于印度，必须对这一古老民族的社会制度、文化和习俗进行研究。在古代的印度有一个分布很广，众所周知的民族——多姆族。在公元4世纪的时候，这个民族以及他们的古老文化和殊异的习俗已经引起人们的注意。多姆族多是音乐爱好者和占卜者。关于这一点，公元 6世纪用梵文写的一篇天文学的论文中曾提到过他们，并称其为干达尔瓦（Gand—harva，爱好音乐者）。多姆人能歌善舞，其中部分人并以此为职业来维持生计，印度古历史学家加尔哈纳在其《克什米尔大年代记》中，多次提到这种情况。据英国考古学家，探险家奥列尔斯坦考征，多姆族部分人靠卖艺为生，其中佼佼者甚至得到国王的恩宠，可以出入宫闱。但这种情况是罕见的。多数情况下，多姆人为印度其他各族人所蔑视。他们没有固定的职业，除作为优伶走江湖之外，多被人雇佣从事较低贱的职业，如更夫、清道夫、刑场衙役、工匠等。尽管多姆人多才多艺，并善于维持生计，但当地各民族农民看不起他们，禁止与他们通婚。

在克什米永北部的吉尔吉特地区，曾居住着信仰伊斯兰教的多姆族集团，他们大约有 300人左右。这些人引起英国东方语言学家洛利易的注意，对他们的语言、文化、习俗及历史进行了研究，证明这些多姆人是在公元 2世纪或 3世纪时从贝尔契斯坦迁徙过去的。洛利马发现，居住在吉尔吉特地区的多姆族，为了维持生计，适应各地生活条件、环境的需要，一般能操两三国语言。尽管他们所用的印度的语言中也合有许多外来语词汇，这些词汇同他们的母语却有很大差别。

多姆人在历史上往往同冶炼和制造金属器皿联系在一起，这一技艺传给了他们的后裔吉卜赛人。的确，无论是多姆人还是吉卜赛人，都从这种行业中得到了相当多的收益。古印度虽不能说是制造铁器的发源地，但在冶炼、制铁方面却享有盛誉，在公元1世纪时即已相当发达。古罗马政治家普尼里认为，印度的铁质量最佳，相传建于公元 4—5世纪的印度中部地区高17英尺的达尔铁塔，就是选用了质量极好的铁并以高超的技木建成的。同今天的吉卜赛人一样，吉尔吉特多姆人也有相当一部分人当小炉匠，他们带着简陋的工具四出活功，替人修理农具，焊盆补锅。使人感兴趣的是，他们在修理铁器时所使用的风箱不是木制的，而是两个皮革做成的口袋。鼓风的方法也十分奇特，不是用手拉，而是用脚踏；这种风箱在印度德干高原阿尔斯族中也使用过，而阿尔斯族在印度兴都王朝共起之前曾经受过多姆族的统治．同样在欧洲吉卜赛人当中也曾使用过这种工具。通过对多姆族习俗、文化和历史的研究，我们可以得出这样的结论，古代多姆人是吉卜赛人的祖先。

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有一个年轻人和几个亲戚做棉花的生意，第一次购物之后他就遭遇了十年不遇的暴风雨，数万千吨的棉花放在仓库里全部霉烂，损失惨重。当他返乡之后，父母经营的饭店也遭到了火烧，遇到了大火，家中一贫如洗，父母亲悲伤过度先后过世。他去集市占卜，那个算命先生告诉他，“你啊，命中定数啊，你一辈子也不会发迹的。”他彻底地失望了，他什么事都不做，终于有一天他厌倦了这个世界，他想跳河自杀，被人救起，他将自己不幸告诉了别人，人家劝他去到寺庙拜见禅师。他问禅师：“禅师啊，命可以逃避吗？”禅师说：“命是由你自己决定的，行善得善，行恶受苦啊。”禅师拿了一颗葡萄攥在手里就问他：“请你告诉老衲，这颗葡萄是完整的还是不完整的？”这个佛友就告诉他说：“如果我说完整的，你大禅师就会把葡萄捏碎；如果我告诉你是不完整的，你可以不去把它捏碎。”法师说：“你说对了。命运其实就像这个葡萄一样，它就是在我们的手中啊。”这位年轻人振作精神、重新开悟，在街市上摆小摊，小吃摊，后来生意越做越大。这是一个真实的故事。

大家知道的算命啊，还有风水啊，还有摸骨啊，还有是译梦啊，还有是抽签啦，还有是看面相、手相、还有包括脚相。现在想问大家看，命在人的一生当中占百分之多少啊？这里有人知道吗？对，是40%。如果整个命运是100%的话，它就是40%。那么第二个就是运。运也是占了你命运的40%。所以很多人从小生出来的时候就找人去算命，算命的人就说：“哎呀，这个孩子好啊，以后大起来不得了，这个孩子大起来肯定很有运气的。哎呀，很好很好。”但是为什么当这个孩子大了以后到了该发财的时候没发财、该走运的时候没有走运呢？

因为命不能动但是运是可以动的，因为你40%的运一动就把你40%的命遮掉了，比如说40%的命是很好，五年当中一个转运非常好，这里又有40%是运程，尽管你40%命是很好，但你做了坏事，那么40%的运就把40%命遮掉了；剩下来20%就是风水了，当命和运相互抵消的时候，你家里的风水、办公室的风水就对你起很大作用。一定要记住，风水虽然是很重要的，主要还是要靠你的命和运。当中最活的是40%的运程，还有20%的风水。很多人只注意了20%的风水但是没考虑到他的运要改。命和运是连在一起的。说这个人命运好不好，殊不知命不能动，但是运可以动。

近日，听一个朋友说，他的一个亲戚去算八字，算命先生说，她时柱空亡，难生子女！她顿时感到绝望极啦，到现在她都还觉得有非常大的心理压力。时柱空亡真的难生子女吗？

某大师说：时支空亡，一是结婚不能马上有孩子，二是无子女或有子女也靠不住。

有人说：时柱空亡者克子。

有人发表文章《时支空亡，子女不全》，说：“时柱为子女宫，时支空亡，命主很难既生男孩又生女孩。无论男女，时支空亡只能生男或只能生女，一般不会只生男又生女。到底生男还是生女呢？以日柱来定。日柱和空亡的时柱同性，命不生男孩女命不生女孩；日柱和时柱为异性时，男命不生女孩，女命不生男孩。空什么就缺什么。……如果命局显示的是不能生男孩或女孩而实际却生了，这个孩子的身体肯定有问题。”

……网上对于空亡，还有许多怪论、谬论！

国人以无后代继承香火者是最不孝的人。古云：“不孝有三，无后为大。”国人亦自古以人丁兴旺为福分。因此，自古以来，国人都很重视子女。因为子女：从小的方面来说，是自己血脉的传承、是自己的依靠与希望；从大的方面来产，是国家的后代，是民族的延续与希望。

时柱为子息宫，看子息的信息必看时柱。空亡一般从年柱与日柱查。时柱空亡者子息会怎么样呢？

现在我提供一些我算过的命例供大家研究、参考。（以下出生时间均为农历）

坤造：1935年11月初八寅时出生。八字：乙亥丁亥癸丑甲寅。年空午未，日空寅卯。生二个女儿、三个儿子，均孝敬父母，小女儿小时候生过脑炎但现在智力属平常人水平，子女均有出息（在国有单位工作、有的当官），子比女富贵。

坤造：1938年2月14日申时出生。八字：戊寅乙卯丙午丙申。年空申酉，日空寅卯。生二子一女，均身体健康且孝敬父母，女儿在政法部门当官，一个儿子自己开自己的车，一个儿子从单位下海做生意（有房有车）。

坤造：1942年8月初八日亥时出生，壬午己酉癸酉癸亥，年空申酉，日空戌亥。生三子一女，大子有职业有地位，二三子做生意在附近亦算有钱之人，女儿体弱但生活水平也可以，子比女好，子女都孝敬。

乾造：1943年正月初三巳时出生，癸未甲寅丙申癸巳，年空申酉，日空辰巳。有三子二女，均健康、有工作且孝敬。其妻：1951年12月初三寅时出生，辛卯庚子甲辰丙寅，年空午未，日空寅卯。

坤造：1951年7月21日

未时出生，辛卯丙申乙未癸未，年空午未，日空辰巳。一子三女均健康且孝敬但都在农村。

乾造：1956年9月初五辰时出生，丙申丁酉戊申丙辰，年空寅卯，日空辰巳。一子一女均健康，女儿大学毕业后在大型国企工作，子正读高中。

乾造：1954年11月21日寅时出生，甲午丙子乙巳戊寅，年空辰巳，日空寅卯。生一子一女，现子女都在大专以上的学校读书且体健。

坤造：1960年10月16日辰时出生，庚子丁亥丙寅壬辰，年空辰巳，日空戌亥。生一子健康。

坤造：1962年正月15日未时出生，壬寅壬寅戊子己未，年空辰巳，日空午未。本人是重点中学副校长，一子正读大学，体健。

乾造：1963年4月初三辰时出生，癸卯丙辰己亥戊辰，年空日空皆辰巳，生二女健康。其妻：1964年9月27日子时出生，甲辰甲戌乙卯丙子，年空寅卯，日空子丑。

坤造：1965年9月11日卯时出生，乙巳乙酉壬辰癸卯，年空寅卯，日空午未。生一女健康。

乾造：1968年10月30日寅时出生，戊申甲子癸亥甲寅，年空寅卯，日空子丑，有一健康的儿子。

坤造：1969年6月13日辰时出生，己酉辛未壬寅甲辰，年空寅卯，日空辰巳，有一健康的儿子。

坤造：1970年正月24日卯时出生，庚戌丁卯庚辰己卯，年空寅卯，日空申酉。有一健康的儿子，但离婚后儿子跟前夫生活。

坤造：1970年11月18日卯时出生，庚戌戊子庚午己卯，年空寅卯，日空戌亥。有一健康的儿子。

乾造：1973年正月12日寅时出生，癸丑甲寅辛巳庚寅，年空寅卯，日空申酉。有一健康的儿子。

坤造：1976年7月29日丑时出生，丙辰丙申戊申癸丑，年空子丑，日空寅卯。有一健康的儿子跟前夫生活。

坤造：1977年4月28日子时出生，丁巳丙午壬寅庚子，年空子丑，日空辰巳，有二个健康的儿子。

坤造：1978年2月11日子时出生，戊午乙卯庚辰丙子，年空子丑，日空申酉，有一健康的女儿。

上面的命例中，年空11例，日空9例，年日同一空亡者1例。可见，空亡不论以年还是日查，时柱空亡都会有子息，多数都能靠子女，可以既生子又生女且子女都无残疾。

实践是检验真理的唯一标准。一个人有无子女主要看四柱八字的配合、从全局而论。并且看子女必须以阴阳五行为依归，看其五行衰旺与生克才是正理。空亡等神煞只能作为参考！单从空亡来看，也须分清阴空阳空、真空假空并且需要配合刑冲会合害与贵神凶煞等等因素来综合论断。不能一见空亡，就断人家无子女或子女靠不住或身体有问题。

还有，这个世界上是很多是公平的。有得必有失，“旺财不旺丁，旺丁不旺财”。富裕者生子少、贫贱者生的子女多的现象从古到今都没有什么改变！古往今来，感动上天而得子的例子也比比皆是。常祭祖者、积德多者子多而好！不孝与作恶多者或子息少，或子息不幸者多。因此，看子息也不能单单看四柱八字！同志们，要生子，要有好子息，拿钱去给某某大师解灾不一定有用，还是多积积德、多回家孝敬孝敬父母长辈吧！！！