很多朋友对于青海算卦高人和什么是佛道不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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为什么周海媚被黑克夫这纯属娱乐炒作。

克夫的几种脸相河南焦作洪小姐问：

青海西宁许先生问：

浙江东阳钱小姐问：

郑伟建博士答：

中国民间认为以下面相为克夫的四大标准：尖下巴、高颧骨、三白眼、尖鼻子。究竟女生颧骨高就生克夫吗？还得具体研究一下。根据中国传统的命相学，郑博士概略解析如下：

周海媚：高颧骨、瘦腮帮、尖下巴、三白眼，

她算是把相书中几种克夫克子的相貌给长全啦！

怪不得这么多年也嫁不出去。

相书认为：颧者，权也，颧骨横张者好弄权，故颧骨横张必与鼻相背，必多暴戾，多不尊重老公，甚至有欺凌老公的现象。若缺乏颧肉，刚过于柔，而成克夫相。书日：“杀婿三颧面，离夫额不平，欲知三度嫁，女作丈夫声。若然有此相，终见不安宁。”

在命理学上有这种脸相的女性个性强。因为颧骨外凸的女性多半是好强的人。面对外表显得强壮的女性，很多人会觉得和这种女性结婚一定不妙。其实，郑博士认为，凡事要具体、综合分析。颧骨对于女性来说表示结婚运。女性的颧骨高而凸出的人是不让须眉的结局。因为女性的脸孔往往是属于带有温柔感，亦即女性化的脸，双眼清澈美丽，整体丰满的圆脸。相反地，方整有角的下巴而颧骨凸出，显得刚硬的脸孔乃是男性的脸。

女明星的面相谁最克夫但这些美女们哪个最旺夫，哪个又最克夫呢，这是咱可以好好跟你聊聊的！标准旺夫相：李湘别看李湘目前运势不太好，但她那张脸长得是标准旺夫相！男人要是懂相术的话都抢着娶这样的。标准的克夫相：周海媚克夫的标准脸型是周海媚型的：高颧骨、瘦腮帮、尖下巴、薄嘴唇、三白眼，窄额头……她算是把相书中几种克夫克子的相貌给长全了。有潜在克夫能力：陈慧琳还有一个有潜在克夫能力的是陈慧琳，她克夫最强的就是那双三白眼，那样的女人娶她要慎重！抢丈夫好运：莫文蔚还有2个克夫的女人，就是莫文蔚和梁咏琪。不过莫的嘴唇和下巴又益子，克夫又不是往死里克，只是抢了丈夫的好运气到自己身上罢了。抢丈夫好运：梁咏琪梁咏琪也是这个类型，你们看郑伊面跟她之后运气就没有翻身的希望，越来越衰！谁叫他把一个标准的旺夫益子相的邵美琪给甩了呢？旺夫益子：邵美琪邵美琪下巴尖，这是她面相不利的地方，说明她为人太过愚直，不识转桓，有时会得罪人而不自知。但她嘴唇长得圆满，人中深，这样的女人持家有道，自然旺夫益子。她天庭饱满――注意，只有又够长又够宽的脑门才可叫天庭饱满，宽而短的不行，窄而长的也不行。邵美琪长相最有福气是她的眼睛和鼻子。眼睛黑白比例适当、分明；鼻若悬胆，高而直。如果要跟梁咏琪对比一下，只要说她俩的颧骨好了。梁那么小一张脸，颧骨却高，越发衬得两腮无肉。邵的颧骨刚刚好，将两腮支撑得饱满，又没有高颧骨的尖刻相。绝对旺夫：林青霞林青霞绝对旺夫！她那种下巴有讲究的，叫做“福寿满溢流不尽，富贵绵延及子孙”，在相书中长那样下巴的女人是上上等的。但男人就不一样了，男人长那种下巴就好象不太好。克夫又不益子：王菲王菲还真克夫，谁娶她谁没好儿，她会把丈夫的好运气全抢过来。而且她还不益子，小童童将来也就平常人一个，不会有大出息。不过王菲眼睛长得好，不是白眼，不会把老公往死里克。白眼女人克老公，那可是往死里克的，不克死也得克出个慢性病、卧床不起生活不能自理。不能沾的：章小惠最著名的白眼女人，就是你们整天说的眼睛有毛病的那个，章小惠。好好的眼睛，眼珠在眼眶里四下不着边，这叫四白眼，比三白眼更变态。两个老公都被她克破产了，第二个还没结婚只是同居都被害成这样，她可是香港算命师嘴里经常念叨的人物，“象章小惠那样的女人，可千万不能沾啊……”命运好不的：范冰冰范冰冰她那个尖下巴实在长得太突兀，跟脸部其他器官很不协调。一个人如果脸上有一个部位显得特别突兀、不协调，那他面相肯定不好，起码在一方面的命运肯定好不了。范冰冰就是这样。面相大好：佘诗曼佘诗曼的确面相大好，注定嫁得贵婿，她将来白头到老的老公肯定是个富家公子。她鼻子长得不是一般的端正福相。对丈夫健康不利：梅婷梅婷有点下三白眼，对丈夫健康不利，但不是很厉害的白眼。她不是苦相，她命很好的，将来她会比现在更红，会挤身一流明星的行列的！面相很好：刘亦菲刘亦菲面相很好，基本上没有大的缺陷，只是额头比较窄，恐怕她先天的福气有限，现在也用的差不多了，以后要靠她自己的努力了。放心，她将来错不了，她有才华，但现在她真正的才华还没被发掘出来。我觉得，她现在干的这个工作并不是真正适合她的工作。嫁不进豪门：赵薇赵薇的眉毛一定修剪过，她本来的眉毛应该很浓密才对。她嫁不进豪门的，没那个命。如果她能嫁出去，运气就会改善，否则就只能靠她自己的努力，她命中有贵人相助，这个贵人对她至关重要，没有这个贵人她这一生就太一般了。但我不知道这个贵人是否已经出现过了（琼摇？），如果还没出现那还有些指望，如果已经出现过了，那么……一生都得贵人：章子怡章子怡......>>

什么样体格的女人克夫周海媚：高颧骨、瘦腮帮、尖下巴、三白眼，

她算是把相书中几种克夫克子的相貌给长全啦！

但也不见得运势不好。

相书认为：颧者，权也，颧骨横张者好弄权，故颧骨横张必与鼻相背，必多暴戾，多不尊重老公，甚至有欺凌老公的现象。若缺乏颧肉，刚过于柔，而成克夫相。书日：“杀婿三颧面，离夫额不平，欲知三度嫁，女作丈夫声。若然有此相，终见不安宁。”

3、女生颧骨高就真的克夫吗？在命理学上有这种脸相的女性个性强。因为颧骨外凸的女性多半是好强的人。面对外表显得强壮的女性，很多人会觉得和这种女性结婚一定不妙。其实，郑博士认为，凡事要具体、综合分析。颧骨对于女性来说表示结婚运。女性的颧骨高而凸出的人是不让须眉的结局。因为女性的脸孔往往是属于带有温柔感，亦即女性化的脸，双眼清澈美丽，整体丰满的圆脸。相反地，方整有角的下巴而颧骨凸出，显得刚硬的脸孔乃是男性的脸。如果女性呈现出男性的脸孔，则容易太过“阳刚”，容易被人误解，自己内心也会多疑惑。

4、颧骨的几种解析男性的脸上看不见颧骨的人缺乏积极性，又没有自我的主张。没有魅力及在社会上与人斗争的意欲的人，自然和出世或财运的缘薄。

而颧骨往前凸是好强又有斗志。为了达成目的不畏世间的波澜，勇敢迎击重重困难、向前突飞猛进的类型。如果色泽佳又无外伤，则能实

现梦想赢取社会上的权威。

颧骨往侧边凸，则是耐力强，即使翻天覆地也不为所动的类型。

颧骨外张而肌肉厚实又带着圆感，是积极性又斗志高昂的人，然而却非为了达成目标招致人怨的类型。

性格圆滑、温和，获得他人的信赖而自然的达成目标。

颧骨外张又有棱有角时，是属于为了达成自己的欲望而燃起斗志，使出全力硬往前冲的性格。

1、除颧骨高外，还有：额头窄，眼窝深，骨骼粗，眼下有罗纹，此相贫穷。

2、看人斜视，回头频顾，脖子短，头发礴，腰背突出，此人***。

3、身体肥胖，神态端严，额有横纹，出语男声，此相会克杀几个丈夫。

4、印堂有纹，山根隔断，相貌枯瘦，额部不平，此相克夫无子。

5、女人眼下肉干枯者克夫，见人即掩口媚笑，易跟逐行人私奔。

6、膝摇背耸的女人则大多***，手似干姜的女人则福多有余。

7、眼似流星，口似朱红，发言先笑，腰肢扭动，是轻桃败家之人。

8、额窄唇翻牙齿微露，克夫无子更无住处。

6、命由心造，相由心生

由上可见，在相学上，颧骨所代表的是权利欲的高低，颧骨高之人有较强的权利欲，带有指挥控制别人的欲望。中国长期处在封建社会之中，传统的男权观念要求男主外，女主内，所以才会产生女人颧骨高克夫的说法。在实际生活中，郑博士发现许多颧骨高的女人，同样婚姻美满，这是为什么呢？

克夫的标准脸型是周海媚型的：高颧骨、瘦腮帮、尖下巴、薄嘴唇、三白眼，窄额头,里面的三白眼怎样才算呢?在相术中，有一种眼睛叫做三白眼：三白眼分两种，一种是上三白，一种是下三白。说通俗点：下三白眼工是眼珠子靠上，而眼睛里的眼左、眼右、眼下均为眼白，所以叫三白眼。由于左右下都是眼白，所以就称这种眼为下三白眼。相书上论，这种人个性受之豪迈，自我意识很强，容易出人头地，中年可能会有破财或者大难之相。由于个性方面喜欢驾驭他人，喜欢炫耀，所以，古时候称“三白眼有剑难”。

上三白眼是眼珠在下，而眼睛里的左右上方都露出眼白，所以称之为上三白眼。这种眼也叫蛇眼，其个性阴险，属于犯罪型眼睛。平时不爱说话，表情温驯，但逢到利害关头，就会露出本性，做尽各种伤天害理之事的危险人物。

下三白的人，虽然喜欢驾驭他人，但重义气，容易坚守原则；上三白的人则对任何事都会不择手段来达到目的的属于不靠善恶判断，全凭利害关系行动之人。

这也只是一种闲言，不可尽信，因为书上的理论有很多都不可信的，就连现代科学的理论也是需要条件才能成立，超出条件外，科学也不成为科学了，是不是？所以，凡学术都要通过反复的研究实践，得出可靠结论后，才可以相信的。相术的预测也不仅仅只看一下眼睛就可以测出来的，要根据总面部，全身体型，手相纹理等等，多种方法结合在一起，才可以测（看）准确的，所以，现在这种单一论眼的说法，不管是出自哪个人之手，都不可相信！

七老里面有重秀南这个人的名字吗尊姓大名：周宇辰，各字笔画8、6、7。周天格:09(水)宇人格:14(火)辰地格:13(火)总格:21(木)外格:8(金)【周】zhōu，8画，字意：聪明伶俐，多才多能，中年成功，晚年劳神。（金）【宇】yǔ，6画，字意：一生清雅平凡，中年奔波劳苦，理智充足，晚年吉祥，忌车怕水。（土）【辰】chén，7画，字意：英俊佳人，理智充足，一生清雅，出外吉庆，成功荣幸。（土）您的姓名音调搭配很流畅！您的姓名声母韵母搭配很协调！您的姓氏是“周”，取名时的注意点如下：周-Zhou-最好不用声母是z.c.s的字为名，双字名应避免全用zh声母.ou韵母或阴平调的字。-最好不全用内外结构的字。请注意，据最新统计，您的姓氏是第九大姓，若起名不慎，重名率非常高！您的姓氏笔画为8画。“宇”字用于姓名时的含义：一生清雅平凡，中年奔波劳苦，智慧聪颖，忌车怕水，晚年吉祥之字。“辰”字用于姓名时的含义：英俊才人，理智聪颖，一生清雅出外吉，成功荣幸之字。1、天格数9，数理意义：[大成之数]大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。基业：官禄，图印，太极，怪杰，富翁，灾破。家庭：亲情不睦，口说长短者多，力持贤明者平安。健康：女性成风流或与夫别离，病弱，弱女皆应晚婚。多积德可免短命。含义：利去劫空，陷落穷迫、逆运、短命，悲痛或者幼小离亲而困苦。或者病弱，不遇，遭难废疾，贫困，灾难，孤独，甚而刑罚。有不测遇凶祸，人格有此数者则为大凶，即或一身得免灾难，也难免配偶丧失，有缺子之叹。实为人生最大恶运。但在例外的怪杰、富豪能出此数者。诗曰：与尽凶始入困途，窘迫病难失亲和，灾害短命无所止，生离别却哀悲。凶 2、人格数14，数理意义：[破兆]家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测。基业：暗禄、美貌、艺术、流浪、红舞、劫财。家庭：骨肉疏远，离祖迁居，自家兄弟全无分，外处事又有缘。健康：男女均属好貌、皮肤病、感冒、风湿，先天五行相合可健康。含义：多破兆，家属缘薄。丧亲、丧子、兄弟姐妹分离孤独，不如意，烦闷，危难，遭厄，浮沉不定，为了慷慨，施惠招怨，劳而无功，凄惨孤独，其他运者不多，有伤夭寿。诗曰：沦落天涯失古恃，家族缘薄又克儿，寂寞类闷多灾厄，己身浮沈无可樨。凶 3、地格数13，数理意义：[春日牡丹]才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。基业：天官、文昌、技艺、进财、学士、田产、财库。健康：可能健全长寿，先天五行不和者不遇。含义：富学艺才能，有智谋奇略。忍柔当事，任何难事皆巧于奏大功。为得享福荣华的好诱导，充满智慧是其特点。诗曰：智略超群博学多，善事事路亦忍和，功业成就得富荣，艺才相身乐千钟。吉 4、外格数8，数理意义：[八卦之数]八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。基业：艺能、美术、学者、官禄、天官、师表、蓄产。家庭：兴家成为达人贤者，家境先难后易。健康：高山立松顽健自在，可望长寿。含义；意志如铁石，富于进取的气概。排除万难，贯彻目的，名实两得，忍耐克己，遂成大功。但其他运配合不善者，可能有遭难的厄运。诗曰：意志刚强善恶明，富进取心求和平，忍耐克己如心意，前难后成可安然。半吉5、总格数21，数理意义：[明月中天]光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。女性不宜此数。基业：天官、太极、文昌、哲学、财库、福禄、首领、君臣、富翁。家庭：六亲和睦，有中之嗣惠，若女人不为吉，用则破大运。健康：秋月芙蓉，壮年健壮、长寿。含义：风光霁月之象，万物形成自立之势。独立权威，能为首领之运。为人尊仰，享受富贵显荣。路径属渐进发展，中途难免相当苦心步步而进，如登梯一样。立业兴家，大博名利......>>

请问周海媚好看吗她是比较有味道的女人。周芷若是周海媚在演艺生涯中最为出色的角色之一。温柔，坚强，很难不被她打动。

原来旺夫的女人都长这样哦！哪种身材的女人命最好！女人面相暗藏吉凶玄机！浅谈“夫妻相一、鼻梁偏低，会嫁得好鼻为夫星，主婚姻、权力及财运地位，若女子的鼻生得好，就会嫁得好，并增强丈夫的运势，使其事业顺利、财运亨通。虽说鼻梁低的女人有帮助夫运，但鼻梁亦不能过低和太扁。而准头即鼻头圆润有肉，代表正财鼻，可以靠个人努力，达致事业有所成就。二、鼻子高挺，少奶奶命女子拥有直而挺、鼻头丰隆和鼻翼饱满的靓鼻相，多半很有贵气，有少奶奶命。就算学业不是很好，也不见得没出息，因为凭其自信与干练，事业亦会有所获。再加上鼻梁无痣及鼻孔不同露之福相，能够荫夫帮夫，丈夫多为生意人，从事买卖行业或专业人士。三、面形圆大，愿意付出四、下巴丰满，帮夫有运相书有言：“丰颔重颐，旺夫兴家”。意即下巴丰满且有双下巴的女子，属帮夫运面相中的福相。下巴长得***的女子，容易相处，善解人意。下巴圆润有肉者属享受型面相，有领导才能，受人拥戴，对丈夫事业非常有利。此外，腮骨最好有点显露，但非突出那种，要有肉包住才好。以这种女子为妻，丈夫会非常幸福，因为她们是标准的贤内助，相当体贴，开朗大方，温和敦厚，是可以信赖相守的终身伴侣。五、口大能干，齿齐甜蜜男人口大食四方，女人口大食穷郎”现在已有新的诠释，女人口大懂得交际应酬，做事能干。嘴唇色泽偏红，齿列整齐不尖不龅，齿色偏白的女子，和丈夫关系甜蜜，感情生活美满，能够享受美好活。其性格中庸，既不情绪化也不喜欢大起大落的生活，善解人意的个性，使家庭聚力增强，夫妻感情自然坚实，能娶得这样能干的娇妻，夫复何求！六、眉型柳叶，心肠柔软眉型弯曲幅度相当大，同时呈现弧型的眉毛，且从眼头长长的到达眼尾后方，便属“柳叶眉”。拥有这种眉型的女子，有无比的善心，心肠软，有帮夫运。由于拥有此眉型女子并不多，若男士遇上，就要积极把握，以免错失良机。七、眼神清澈，思考正面眼睛稍大，眼珠黑白分明的女子，多是天真、开朗，带点孩子气。她们进退有礼，没有令人难以忍受的傲气，因为命好，多以正面思考看待世人。尽管人生有低潮与挫折，面对逆境时会有克服与转移的思想，并不会大难临头各自飞，可与丈夫共患难。八、耳珠厚大，衣食无忧大大的耳珠，自然是“命好不怕运来磨”。有此耳相的女子，金钱运、朋友运及帮夫运均相当不错，待人宽厚，尤其对丈夫、子女，会体谅其心情。所谓“有福荫又有人缘”，家人一定能接收到她的福气，享受衣食无忧的生活。九、声音柔和，温柔体贴声音柔美甜润、中气畅旺的女子，即使面貌平凡，却能嫁得条件相当不错的男子。这类女子个性多半温柔、体贴，持家有道，是典型的贤内助，让丈夫专心出外闯天下。中气十足，则表示她的身体强健，特别是语出丹田者，表示心气相通，婚姻会和谐幸福。十、两颧要靓，旺夫益子女子面相中，颧骨高度要贴近眼尾，并且有肉包住，而非突出颧骨那种，便属旺夫益子相。她们对家庭及丈夫事业皆有帮助，相夫教子头头是道。十一、人中清晰，聪明高寿有帮夫运的女子，额头一般不太平滑，发脚低且有点乱，但眉头较阔，即心胸广阔，任何事均不会斤斤计较。女子具有清晰深长的人中，必定是生殖能力强，子女多具优良的遗传，心存孝道，聪明多福，成就一定高人一等。人中形美，也是长寿的象征，故这类人也有“寿堂”之喻，聪明加上高寿，夫荣子孝，好命是也。哪种身材的女人命最好俗话说：好头不如好面，好面不如好身，一个人的运势，可以从她的身材体貌略窥一二。圆脸脸圆的人在相学上主金水，对人际关系及财运都有加分的作用，但却有很多人想尽办法去瘦脸，除了会影响运程外，也会降低她的社会地位。下巴丰满下巴丰满(特别是有双层下......>>

你的同学吃饭都成问题，可以确定的是他前世没做过布施，所以有这样的果报。

1、如果他前世没有积累功德，他现在即使再努力挣钱仍然会贫穷，因为贫穷就怨天尤人，怨天尤人就更贫穷，更贫穷就更加的怨天尤人，一环套一环，最后就陷入这种执著的循环圈里，越套越紧，命运越来越悲惨。这就是一般人的生命规律，就象苍蝇一样明明稍微拐个弯就能找到空隙，却非要从玻璃飞出去，偏要碰的头昏脑涨。

2、一个不信仰佛教的人能走上信佛的道路是很难很难的。原因就是前面说的那种强烈的执著的循环圈，就象大毒蛇一样死死的把人套住了。所以你给直接讲解这些佛教的大道理是没有用的。一个人连生活都成问题，怎么可能静下心去信佛呢？

3、你的同学命运很差，也带来了解脱的契机。人在极度痛苦的时候，往往会进行哲学性的思考,进而进入宗教（我就是这样信仰佛教的）。如果你那位同学还没有开始对人生、世界这些东西进行思考，说明他还没有悲惨到极致的原因，说明他还认为自己将来能飞黄腾达，还有希望。如果他连希望都没有了，他自然会寻求人生的答案。这时候才是劝导他走入佛教的好机会。

4、你的同学命运很差，也可能会走上另一个极端。这个极端就是疯狂的执著于财富的追求，甚至达到仇恨所有人、仇恨社会的地步，这就走上前面那个循环圈了。您要防止他走上这条路。

5、您要劝说他信仰佛教，一定要对他的特性有所了解。刚开始时，先不要直接提“信佛”这个词，要完全按照你的同学的习性开始。他信仰唯物主义，就用唯物主义引导；他信仰共产主义，就用共产主义引导；他信仰巫婆神汉，就从巫婆神汉开始：他信算命先生，就从算命先生开始。要先观察他最想要的东西，利用这个东西逐渐的诱导他，甚至可以骗他。我有个朋友也和你同学一样，发疯的想发财，而且信唯物主义。我当时就利用他这个执著的东西，先让他用唯物主义的方法研究别人是怎么发财的。他研究以后，发现发财和人的能力、知识关系不大。我又帮他研究发财和什么有关系。他研究以后发现：发财只和命运有关系（他真聪明！他竟然能得出这个结论，说明他真的思考了。很多笨蛋研究以后，还死死的认为发财和聪明才智有关系，真是太执著了！中间我还用八字算命启发他，算不算骗我也搞不清楚）。既然发财只和命运有关系，当然就要研究命运是怎么形成的了。我就给他推荐了《了凡四训》这本书。到现在我都没有提信佛两个字。最后，这个朋友也开始做布施来改变命运了。到最后，因为布施给他带来了身体和精神上的巨大改变，自然而然的信仰了佛教。他现在变化很大，走上了正确的人生。当然我这位朋友是知识分子，喜欢思考，所以很容易上路。而且我的年龄比他大，他也信任我。这就叫当机。你的同学的特点和你在他心中的形象只能靠您思考了。

6、所以，诱导一个人信仰佛教最好从能让他很快得到感应的地方开始。感应最快的就是布施，您可以从布施来下手。布施方法中感应最快的是放生。布施能让你的同学改善自己的命运，使自己走上安康的道路，不再过穷困的生活。布施时间长了，极容易改变人的精神气质，使人变的善良，心胸开阔，水到渠成的走上佛指给我们的道路。最后，因为信佛命运更加的好，更好的命运就更支持他信佛的信念，这就走上了一个好的循环圈。

7、如果说信仰佛教和贫困的生活冲突，布施则和生活没一点冲突。再穷，每天捐1毛钱总有吧。如果1毛钱都没有，上车让个座、打扫打扫公共走廊总可以吧。布施完以后进行回向总不花钱吧。

所以说帮助一个人信佛就这么难。您必须用各种手段，象阳光融化坚冰一样逐步的、缓慢的进行。

当一个人有生活经济危机的时候，怎样才能做到既能生活下去，又能好好学佛呢？答案很简单，根据他的习性，诱导他从布施开始，最终信仰佛教。因为他是从布施开始信佛的，他自然而然就能把佛教和生活协调起来。

写的有点乱，也只是一家之言，请多指正。

佛陀是什么？

佛陀，这是印度古代梵文的音译。

佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正遍知觉。

佛陀，简译为佛，是在我们这个世界，距今二千五百八十九年（公元前六二三年），生于印度迦毘罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。

佛陀是创世主吗？

不。正信的佛教，没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却无能改变世间已有的状态；佛陀虽能化度众生，众生的能否得度，尚须由众生的能否自我努力而决定。佛陀是最好的良医，能为众生的痛苦诊断处方，服他的药，必定得度，如果不肯服药，佛陀也是爱莫能助；佛陀是最好的向导，能给众生引导出离世间的苦海，听从佛的引导，必定得度，如果不从引导，也是爱莫能助。因此，佛陀不以创世主自居，能够实践佛的言教，就等于见佛敬佛。所以，佛陀既不是创世主，也不是主宰神，佛陀只能教导众生离苦得乐的方法，佛陀自己虽已离苦得乐，但却不能代替众生离苦得乐。佛陀是大教育家、人天导师。

佛教称为无神论的意思是什么？

这是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论，一种是唯物的无神论；一种是佛教所说的无神论。

唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所讲无神论，是说诸法由因缘所生，宇宙万物由众生的共业所成，承认有精神、有鬼神，只是不以为有一位如一神教所说的全知、全能，主宰创造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。

神的分类，从宗教学上，可分作多神、二神、一神、泛神以及无神的信仰。多神是一般的民间信仰，没有组织、没有体系，是原始民族的宗教型态，也是地域性的宗教型态。例如∶中国民间的神，分作地方的、国家的。地方的又分作祖先神和自然神，它的名称和形象，可以因地、因时而异；国家的神是全国和全民族的元祖或山川日月。

至于二神信仰，是把善恶分为两种势力。最初是两个敌对民族各自将己方的保护神视为善神，而对方的则为恶神，后来经由各民族的统一之后而形成了二神的信仰，那便是恶神为魔鬼，善神为上帝；不过，既崇拜魔鬼，也崇拜上帝的宗教，在世界上只有波斯的袄教。基督教虽然也相信魔鬼和上帝永远的存在，但是只拜上帝，不拜魔鬼，有二神教的内容，只取一神教的形式。

所谓一神教是说，万物由一神所创造、控制、毁灭，神有大能、权威来主宰万物，正如中国人所称为的造物者，基督教所说的耶和华。基督教虽然也相信有天使神，那是唯一上帝的扈从，也是唯一上帝的创造物，不可能成为上帝的继承人和与上帝相等地位的另一位大神。

至于泛神，是哲学家所相信的理念之神，它是宇宙的本体，自然的法则，并没有人格的形象，却是万物所出生和所回归之处；神不能有意志地爱人，人有责任和义务服从和敬爱神。

至于无神，本文刚才已说有二类。一是唯物论的无神，认为宇宙人生的一切现象，都是由物质运行所产生，除物质的活动之外，没有离物质而存在的灵体。人在出生以前，没有过去，死亡之后，没有未来；如果说有，是肉体遗传的源头和延续。对个人而言，人死如灯灭，纵然也承认人在世间时所发挥的精神力量，不论是学术的、政治的、艺术的，都能够影响于后世；但那是物质，而不是精神。人能够怀念古人，古人却不知道我们怀念他，因为他们根本已不存在；怀念古人不为慰灵，乃为见贤思齐的自励励人。

佛教的无神论主要是基于诸法从因缘所生的现象，说明众生是由业力感得的果报。每一众生，各自造业，个别受报，而许多众生，于往昔生中，曾造无量业；同类的业因，感同类的果报，出生于相同的环境，这就是佛说众生无尽、世界无穷，是众生的自作自受。

我们的世界属于太阳系的范围之内，是由地球人类及生于此界的其它众生，往昔的共业所感，并不如一神论者所说是神创造而来。而对于神的认识及神的需求，实际上是因人的需要而有。全知的一神不是真的，但不能说他即等于无神，从信仰者说，他是有的；从被信仰的神而言，他可能是大力的鬼神，大福德的主神，或来自于他方世界的天神。他们不只有一个，因此，一神教的信仰者们，本身就有分裂，对于一神的形象、理解和感受都不一样，因人而异、因地而异、因时而异；因此一神信仰，其实是多神信仰的升格。

佛教的无神，并不否定多神、二神，乃至于一神的信仰和作用，只是把它们当作众生的类别，所以《华严经》、《地藏经》，乃至于《阿含经》等，都讲到鬼神。佛教不是「无鬼神论」者，而是不以为有独一无二主宰宇宙的创造神。

--圣严法师

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生活与信仰

每一种宗教都劝人要有信仰，但是究竟要信仰什么呢？古人说：就有道而正焉。良禽也知道择木而栖，忠臣也知道就明君而仕，何况信仰，也要选择好的对象。那么，我们所信仰的对象，应该具备什么条件呢？这个问题不能不去探讨。

(一)信仰实在有的

我们选择信仰的对象，应该审察它是否真实存在。譬如我们选择信仰佛教，佛教的教主释迦牟尼佛，确实存在。佛陀有出生的国家，诞生的年月日，养育他的父母，他有兄弟亲族，他更有出家、修行、成道的经过记载，佛陀的事迹，历史上是明明确确载录的。释迦牟尼佛不是子虚乌有人物，凭空杜撰的上帝；也不是来无影、去无踪的神仙。换句话说，我们佛教徒所信仰的对象，他在历史上是经得起考据证明的。因此，我们要信仰什么？我们要信仰实实在在存有的对象。

(二)信仰道德高的

我们交朋友，要结交品德高尚、人格圣洁的人，因为他可以引导我们向善向上，古人说：「无友不如己者。」又说：「水往下流，人往上爬。」如果我们所信仰的对象，要我们去杀生害人，超向下流，那么，信仰他不但没有助益，反而有害。我们必须了解，我所信仰的对象，他的德行有没有清净？他的慈悲有没有具足？他的人格有没有完美？如果他具备了，那么这样的对象，才值得我们去信仰、去皈依。释迦牟尼佛是功行圆满的觉者，具足智德、断德、恩德等三德，他的道德是圆满清净的，跟随这位人天的导师，可以使我们的道德更崇高，人格更完美。

(三)信仰能力强的

我们爬山需要拐杖做支柱，我们的人生也需要一枝强而有力的拐杖做我们的依怙。从小我们接受师长们博学多能的提携，才能渐渐的免于童呆；我们信仰的对象，也必须是具有能够自度度人、自觉觉人的大善知识，以引导我们走向正道。《佛遗教经》说：「我如善导，导人善路；我如良医，应病与药。」相信善导的指津，可以走上光明的道路，到达目的地；相信良医的诊治，可以获得阿伽陀药，治疗烦恼疾病。历代仁君贤者，英雄好汉，一般民众，为什么愿意接受他的领导？主要就是因为他的能力很强。狮子可以做兽中之王，大鹏可以作鸟中强者，都是因为它们有特殊的能力。人也是一样，如果信仰的对象具有强大的力量，彷佛人生有了后盾，我们才能因他而获致幸福。

(四)信仰戒行净的

戒行清净的人，一切的行止都合乎戒规，我们依从他，言行自然合乎正道，不会出轨。如果我们信仰的对象戒行不清净的话，好比违反交通规则的汽车，随时有发生事故的可能，我们跟随他也就太危险了。我们所信仰的对象——伟大佛陀，是戒行最严谨清净的觉者，他不仅自持严格，并且制定许多的戒法来摄化弟子们的身心。经上记载：佛陀的一位弟子向果园主人托钵水果，园主人请他自己摘取，这位尊者回答说：「佛戒上说比人高的树，不可以爬上去。」园主人请他用手把果子摇下来，他又说：「佛戒上说不可以摇树取果子。」园主人为了表示诚意，只得亲自攀下树枝请他采摘。那知道他还是坚持说：「佛戒上说不可以自己动手取果子。」园主人不得已只好双手捧著果子献给他说：「我供养您！」这段故事是说明「不予而取」而犯戒，佛陀的弟子为了坚守此戒，宁可不要果子。以现代来说，没有得到他人同意而拿了人家任何的东西，那怕是一针一线，都是犯法的。如果人人能遵守，社会上就没有抢劫偷盗的行为了。如果我们能遵奉佛陀的教法，所修的戒行才能清净无瑕！

(五)信仰正法圆的

我们信仰的对象，要具有圆满的正法。佛法的道理，不偏不倚，因此叫正法。佛法的道理，放诸四海皆准，适用于任何的时、空、人、事，而不是用在此人身上很适合，用在那人的身上就不适合。或者用在此时很恰当，用在另外一件事上就不恰当。因为佛法超越时空，不受任何限制，因此它是圆满的。社会的学问五花八门，我们要选择最正确、最圆融的为我们的指南。春秋时代黔娄之妻的「宁可正而不足，不可斜而有余」名言，几千年来一直为世人所赞美与运用。信仰了圆满的正法，在我们人生的旅途上，不但可以得到许多正确的指示，并且能够建立圆满的人生。

(六)信仰智能满的

「成佛之道」一书中有两句话：「正法以为身，净慧以为命。」平常我们看到案桌上供奉的佛像，就误以为是佛陀的身体，或者以为佛陀在世时，那种庄严相好的色身是佛陀的真身，其实佛陀是以正法为身的；佛陀的寿命也不是住世八十年的人间岁月，佛陀是以无尽智能为生命的。世俗的知识是有漏的，人间的寿命是有限的。而正法为身体，正法是遍一切时处，无穷无尽；智能为寿命，智能是清净永恒，无量无限的。我们信仰的对象，他的智能完满无缺，我们跟随他学习，将来可以获得充满智能的生命，以此而贡献社会大众。

俗话常说：「交友不慎」、「遇人不淑」，一个人交错了朋友，毁了一生的前途；我们对于对象的选择，怎么能不小心谨慎？更何况是信仰的对象，更应该仔细抉择!

正信的生活与正信的信仰

社会上有一些人虽然也说有某种信仰，其实，实际上却都是迷信的多，甚至于有的更是邪信。那么什么才是正信呢？又如何获得正信的生活与信仰呢？

(一)从伪装的信仰到真实的信仰

一般社会大众，由于没有获得真实的信仰而趋于迷信、邪信，因此，民智不开，便胡里胡涂的做出很多愚昧的事情来。比如看风水、时辰、算命、占相、卜卦、烧锡箔金银纸时，都是迷信的行为，都为佛法所不容许。

佛光山有一个万寿花园公墓，常有人因亲友故世，想将他葬在公墓上，如果我遇到了，我常对他们说：「最好不要带地理先生来看风水。」有些人不明白为什么，因为找地理先生看风水，必须要管理公墓的人先送红包给他，如果不送，他在看了墓地后，即使丧家主事者觉得满意，他也会借故说：「这块地方向不好，如果你的父母安葬于此，对子孙犯冲。」听了这话，你一定认为那还得了，为了安葬父母，却冲犯了小儿小女，绝对不能要这块地。又如盖一栋房子，即使你已看好一块地，如果地理先生说：「房子的方向朝这边不好，因为朝这一个方向对你的父母不利。」试想你能冒这个大忌吗？迷信，就是用一种恐怖的方法，抓住人性的弱点，使得你不敢违抗他的信仰，一个人如果没有正信的智能，就不能从迷信中解脱出来。佛陀在《遗教经》中一再指示我们：「不得占相吉凶，仰观星宿。」因此，我自己一生所奉行的是「日日是好日，处处是好地」的至理名言。只要我们存心公正，什么地方都可以去；只要大家感到方便，每一个时辰都吉祥。真正的佛教徒绝不迷信，迷信的绝不是真正的佛教徒。

另外有一种是邪信，譬如一贯道，究竟什么是一贯道？恐怕很少有人能够真正了解；可是又为什么有那么多人去相信它呢？或许是它那一份神秘的色彩，以及那扣牢你的誓言，不敢违反，只得一直相信下去。然而，信仰不应该这样轻率的，只因人情，或为自私，都不能算是真正的信仰。因此，我们要把伪装的邪教的迷信舍弃，而选择真正佛教的信仰。

(二)从天命的信仰到自主的信仰

一般人通常都欢喜相信天命，任何事物，都归于天的安排。饭食，是上天给我们吃的；利益，是靠天得来的。当然，这种思想并非有什么罪恶可言，只是，把自己的主权，毫无条件的送给了神明，让神来作主宰，来统治我们，这种不知道自己有主权可以主宰自己的人，实在是世间上最愚痴、最可怜愍的人。一个人人生的幸福、生活的快乐、精神的愉快，前途的光明，为何要让神明来支配、来施予呢？佛教讲「人人有佛性」，就是在提高我们每一个人的主权。让我们警觉到原来我们可以主宰自己的一切，黑暗的，可以改变为光明；悲惨的可以化为幸福；崎岖不平的，可以铺成坦荡荡的人生大道。信佛，说得透彻一点，就是信自己。凡事靠自己的双手去创造，比依赖神明的支配不是更有意义吗？

(三)从人情的信仰到正信的信仰

有许多人的信仰，往往因为这个庙也去应酬，那个庙也去走动，到最后终于被众多人情包围，而不能选择真正的信仰。其实，信仰应该是依法不依人。佛陀说有「四依止」，即一、「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。

二、「依智不依识」：智是智能，如光明朗照，可以看到本来面目；识是差别、分别。学佛的人，不以分别的知识去追求佛法，才能得到佛法的真髓；学佛的人，应该运用智能去内证真理，才能获得解脱。

三、「依义不依语」：信佛的人，应该从义理上去了解佛法，不应该在语言上推敲、计较。

四、「依了义不依不了义」：不了义的佛法，只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门；信仰真理，应该相信那究竟的一乘解脱之道。

「四依止」是我们每一个信佛的人都应该知道的道理，并且要切实去施行。

(四)从寺庙的信仰到僧团的信仰

我们信仰佛教，不要只做一个寺庙的信徒，应该要做整个佛教僧团的信徒；不要只做某一个人的弟子，应该要做全僧团的弟子。做为一个佛教徒，对任何一个寺院，都应该要护持；凡僧团的任何事情，只要能力所及，都应该尽心协助，应该爱护僧团如爱护自己的家园一样。本省各地寺庙林立，信徒众多，常常看到一些在家信徒，走动于每一个寺庙之间，比较僧众待他的热忱程度，有些甚至于拨弄是非，使寺庙与寺庙之间感情不和，这种情形都不是一个正信佛教徒所应有的行为。信仰僧团，护持僧团，才是佛弟子应有的责任。

(五)从杂乱的信仰到纯正的信仰

现在的信仰太复杂了，也不管礼拜的对象是什么，他就这儿也烧香，那里也拜拜，其实杂乱信仰就不能获得信仰的利益。所以，我们不要杂信，这个也信，那个也信，心力不能集中，真正困难时就得不到帮助。倒不如把身心归向三宝，让三宝统一我们的信仰，不必见神就叩拜，逢庙就烧香，应该要清化我们的信仰。

欢迎认识正信的佛教。

如果想学佛，请看圣严法师的《正信的佛教》《学佛群疑》。通俗易懂。

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