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不知道你说的是哪种观音，确实有女生戴的。如果那算命的没有跟你说清楚，会有不好的兆头的。

观音可以示现无量身度化众生，但就民间有三十三观音之说，流行于中国、日本民间，根据《佛像图》所描绘的观音形相包括： 1.杨柳观音：右手持莲，左手放掌于胸前或拿净瓶。 2.龙头观音：乘龙头在云端，教化天龙的化身。 3.持经观音：坐岩石上，右手持经，左手置膝。 4.圆光观音：在圆光火焰中，合掌坐于岩石。 5.游戏观音：乘坐五彩云，左手置偏脐处，做游戏相。 6.白衣观音：著白衣，手结定印，跏趺坐于软草石头上。 7.莲队观音：合掌，坐于莲池中莲花座上。 8.泷见观音：又名飞瀑观音，倚于继崖上观瀑布。 9.施乐观音：右手掌颊，倚于膝上，左手插腰。 10.鱼蓝观音：手提装鱼的篮子，亦有乘坐大鱼背。 11.德王观音：趺坐岩石上，右手持绿叶一枝，左手置膝上。 12.水月观音：在月光下乘莲华舟于海上。 13.一叶观音：乘一片莲华，漂荡水面。 14.青颈观音：坐在断崖边，右膝立起，右手放右膝上，左手扶崖壁。 15.威德观音：右手著地，左手持莲华，右岩上观水。 16.延命观音：倚于水岸岩边。能除诸毒害寿命之物。 17.众宝观音：右手著地，右足伸展，左手置于立著的膝上。 18.岩户观音：端从于岩石洞窟内。 19.能静观音：伫立海边岩石上，作寂静相。 20.阿耨观音：左膝倚背在岩石上，两手相交，远眺海面。 21.阿么提观音：即无畏观音，左膝倚于岩上，二手置于膝上。 22.叶衣观音：从于有草的岩上。 23.琉璃观音：别于高王观音，乘一叶莲花瓣，轻飘于水面。 24.多罗尊观音：又称为救度母，直立乘于云上。 25.蛤蜊观音：相传唐太宗石蛤蜊，刨而不开，焚香祈求，忽然蛤蜊变公菩萨。 26.六时观音：右手持经箧的立像。 27.普慈观音：双手千法衣垂于前方，立于山岳之上。 28.马郎妇观音：观音化身美丽女子劝大家学佛，以手提鱼蓝为主。 29.合掌观音：立于莲台，虚心合掌势。 30.一如观音：坐于云上之莲花座，树立左膝有降伏雷电之姿。 31.不二观音：乘坐浮于水面的莲叶。 32.持莲观音：乘莲叶，两手持莲蓊，显现童男童女之体。 33.洒水观音：右手持瓶作水之相者。

观世音菩萨可以是算命先生，乃至妓女、屠夫都可能哦。但是他们不会自称观世音菩萨，泄佛秘因。那是大妄语。

两段经文一个出自《观世音菩萨普门品》，另一个出自《楞严经，四种清净明诲》

《普门品》节选

无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”

佛告无尽意菩萨：

善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”

《四种清净明诲》

阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至因女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来，先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假。云何自称，得上人法。譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

戴观音不如念观世音菩萨的名号。观音像只是一个象征，有没有功效，完全要看供奉之人的虔诚程度，如果恭敬真诚，则会有灵验。但是，念诵菩萨名号是和观音菩萨直接交流，直接蒙受佛光摄受，自然消灾免难，比戴要好的多。而佩戴本身不是恭敬的行为，如在上厕所时不能取下来，则更有亵渎之罪，所以不建议佩戴，而建议念菩萨名号。