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大约在唐僖宗皇帝时，成都双流县南笆这个地方，有位王道珂，平时以算命卜卦和符术为生计，无论行走坐定，一有空就念诵《天蓬神咒》。每次入双流县城卖符卜卦，得钱便去喝酒，喝醉了才回家。他回家路上要经过一白马将军庙。这庙香火很旺，一天到晚有人去上供祈求。庙中垂挂一袭帘幕，帘内往往透出亮光，又听到吹口哨的声音；供的酒食，也忽然不见了。有这般妖异，所以人们都争着相信。无知的人们畏惧得罪神明，过庙门时没有敢正眼往里瞧的。道珂每次喝醉回家时，会跑进庙中朗诵《天蓬神咒》，那庙中却是什么动静也没有。别人见到他这般大胆，无不惊讶。

一天鸡刚叫，道珂跟着挑大蒜赶早市的村人一起进城，途经白马庙，忽然倒地。正在仓皇无计的时候，只见有几只野狐狸，眼睛放出火炬般的光，将他咬住拖进庙中。只听堂上有人责骂他说：“你怎么敢仗着酒性跑到我庙中，念咒惊动我的家属!”道珂心中倒还明白，默默地背诵《天蓬咒》，相持一阵，才苏醒过来。原来当日他跟着挑大蒜的同行，大蒜的秽臭使神兵远远离开，不能应咒卫护身体，所以被妖狐擒去。及蒜担子离去，道珂心中默念神咒，妖狐才无法进—步加害。

道珂想明白其中的道理，回家之后，沐浴清洁，又来到庙内，大声责骂说：“我是太上老君弟子，不光会念《天蓬咒》，也读过《道德经》.里边说：‘天得道所以清明，地得道所以安宁，神得道所以灵验’你如果是正神，只应扶助大道共同化育万物，怎么厌恶我的神咒呢?我知道你不是什么白马将军神，必定是狐狸精占了祠庙迷惑百姓。我今天决定留在这儿念咒为民除害。”于是专心致志朗诵神咒，到夜晚仍不止歇。庙堂之上却是寂无声响，也没有光透帘幕。后来只听见有呻吟声、挣扎声。天亮后，喊来邻近居民查看，只见两只老狐狸、五只小狐狸，都被打破了头，血流满地，早已死透了。从此以后妖异也没了，庙也荒了。《天蓬咒》的威力真是了得。

中国张家口宣化区婚姻习俗~

择偶习俗女婚为嫁，男婚为娶。在宣化人的心目中，最通俗的婚姻认识论就是配偶，无论男女，一到十八九（岁）就必然有人提亲，“一家女，百家问”。凡是做父母的，自己的儿女到了一定的配偶年龄，就会为子女准备婚事。为儿子准备用品或彩礼，为女儿准备嫁妆等。在传统婚姻观念中，门当户对，相貌般配，年龄相当，属相不克为婚姻基础。相貌般配者成婚率比较高，但又有一种与其相反的理论，即“郎才女貌”，那就是说，男子有才干便可以找到美貌女子，男的相貌屈居第二，一些貌美女子如找了其貌不扬的男子时，“郎才女貌”便找到了注脚。年龄相当，大部分人认可的是男比女大，大3—5岁都不算大。可也有很多男的比女的大10多岁，也被民间认可。宣化人也讲“小女婿”，有少数男人娶比自己大的女人。民间又有“女大三，抱金砖”之习俗，这种大三的婚姻也被承认。“女大五，赛老母”这种民俗也根深蒂固，男人谁若娶了比自己大五岁的女人，被视为不正常的婚姻。属相不克，在婚姻习俗中占很大比例，什么“猪猴不到头”，“白马犯青牛”等。在民间流传至深，在旧社会属相相克是绝对不能成婚的，解放以后，潜意识中仍有遗存。“父母之命，媒妁之说”在婚姻中是首位，凡旧时代过来的人都知道，不是媒人说的对象，父母不同意的婚姻，大多数得不到父母的祝福，同样，很多“父母之命，媒妁之说”的婚姻使子女不幸福，酿出恶果的也不在少数。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，“好女不嫁二男”，“好马不备二鞍”。长期的男尊女卑观念，仍反映在方方面面，例如女亡夫不准改嫁，女是寡妇，每遇吉庆必须回避，若改嫁，被称为“二锅头”，有的地方风俗若娶二婚者，新娘要倒骑毛驴。家贫无力娶妻或长相太差择偶困难的用换亲的方法。甲之子换乙之女，乙之女换娶甲之子。联姻后，彩礼嫁妆仪式一切从简，这种换亲习俗在一些穷山僻壤仍有遗存。旧社会有“亲上加亲”的婚姻，例如“姑舅亲”姑家之子娶舅家之女，姑做婆。“姨表亲”，姨家子女之间成亲，姨作婆。但忌讳舅妈作婆，这种婚姻被认为是“血脉倒流”。“倒插门”习俗。有女无儿家，男到女家顶门立户，叫招女婿。男到女家后，居从属地位，出生第一个孩子随母姓。还有鳏夫倒插门到寡妇家叫“招家家”。穷乡僻壤买卖婚姻十分猖獗，市场经济之后，也有个别地方人贩子又重操旧业，被拐卖妇女重陷“火坑”。有非法同居，婚外事实婚姻，有些女性，又将自己自愿降到从属地位，贪图的只是眼前的荣华富贵。以上这些死灰复燃的腐朽婚姻，正被有关部门治理。在现代离婚案中，女方提出离婚的比例已超过男方，可以看出社会文明程序及女性思想解放程度。大多数百姓人家对子女离婚，或子女对父母离婚不赞誉，但“该离就离”也被大部分认可。宣化人在不同时期对婚前、婚内、婚外性行为宽容程度各有不同。在旧中国，如子女有婚前性行为，认为是大逆不道，轻者扫地出门，重者继绝关系，甚者逼其走向绝路。认为婚前性行为是辱败家门的耻事。二十世纪五十年代，对这种婚前性行为宽容程度有所缓解，处理方式主要以损害家人声誉缩小到最小范围为目的。七十年代，子女婚前性行为仍被看作不光彩事。处理方式是赶快结婚，或离开、堕胎等。过去领证不办事怀孕者遭白眼。新婚姻法公布以后，“领证”就受法律保护得以贯彻，人们不再重视多会儿办事，而在乎多会儿领证。第三者插足行为人们不再一概排斥。调查结果是，对自己婚姻不满意的人对“插足”给予同情；对自己婚姻满意的人对“插足”者十分反感。

旧社会明媒正娶是有一定程序的。首先要由媒人提亲，牵线，双方家长同意的，用红纸开出男女的生辰八字，由媒人送交对方，这叫“开红贴”。红贴送达后各自要将对方的生辰八字置于自家的神灶下面，候卜休咎，若三五日内，家有异常突变，大若亲人伤损，家财失盗，小若打盆碎碗，丧犬丢猫，均视为神灵不允，子女不能成婚，若三五日内平安无事，方可婚配，与此同时还要请算命先生为双方子女“合婚”，如看属相是否相克，例如宣化有“白马犯青牛”之说，即属马属牛不能成婚；“猪猴不到头”即属猪的和属猴的不能成婚；“羊鼠泪双流”，即属羊和属鼠的愁事多。除看属相外，还要看男女双方是什么命，命有五种“金、木、水、火、土”，“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”，即“木命人不能找金命人，土命人不找木命人，水命人不找土命人，火命人不找水命人，金命人不能找火命人”，什么样的命结合为好呢？即“金能生水，水能养木，木能生火，土能生金”。经问卜，合婚认为，上不克公婆，下不克夫婿，为理想婚配。中者少有防碍，可勉强成婚，下婚者，相犯相克，不能成婚。“换大贴”了民叫“大定”。大定即定婚礼。双方要各备订婚礼品，男家所备礼物多为首饰、海味、点心盒子、茶饼等。女家所备礼物，多为文具、鞋、帽、荷包等男子用品。认为合适，要面赐首饰，作为定婚之凭。经过定婚，婚姻才算成立，定婚后婚姻不能反悔。解放以后，议婚程序从简，尤其是自由恋爱打破了以媒人为纽带缔结婚姻的状况。在新兴的婚姻恋爱过程中，媒人只起一定的中介作用，甚至是陪衬。婚姻成功与否媒人不再起主导作用。

定婚，即确立婚姻关系。定婚后，男青年就成了未婚夫，女青年便是未过门的儿媳。旧时，婚期通常是由男方家决定，男方找阴阳先生占卜，择定结婚的吉日，然后由媒人告诉女方，征求女方家同意，如女方没有意见，婚期就算定下来。若女方家有意见，再由媒人回告男方家，重新择定结婚日期。宣化人择婚日期大多选在“三、六、九”。即初三、十三、二十三、初六、十六、二十六、初九、十九、二十九。习俗认为“三六九、吉祥有”。婚期的月份是有选择的，农村大多选择在农闲季节，但不在正月，闰月中嫁娶；城里人大多选双月，意为“好事成双”，但腊月，闰月“三九”“三伏”或中秋、春节不嫁不娶。择婚期以农历为准。