这篇文章给大家聊聊关于和尚命的八字特征，以及用占察轮能知道过去未来吗对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

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1、梦见老和尚给自己算命的预兆

得境遇安全，能逃灾厄，成功运佳，顺利成功发展，配置良好，但只怕人、地两格，若有凶数者：家庭变成诸多不幸，因之导致失败之虑，若无凶数，则可免忧也。【大吉昌】

吉凶指数：89（内容仅供参考，不代表本站立场）

「宜」宜买彩票，宜主动埋单，宜收账。

「忌」忌步行，忌盲目乐观，忌相互鼓舞。

恋爱中的人梦见老和尚给自己算命，感情专一，婚姻可成。

上学的人梦见老和尚给自己算命，顺利如意，成绩达到录取标准。

梦见僧人或和尚，吉兆，会有好运。

本命年的人梦见老和尚给自己算命，虽然运有起伏，还是有财利可得，算是平顺。

梦见老和尚给自己算命，按周易五行分析，财位在正南方向，桃花位在东南方向，幸运数字是9，吉祥色彩是白色，开运食物是羊肉。

梦见和尚，表示你很想跳脱这段痛不欲生的感情，重新找回自己的灵魂。另一方面也暗示你将会发现自己的过失，并与自己的好友或是同事们重修旧好，忘掉不愉快的过去。

出行的人梦见老和尚给自己算命，等待机会，延后三天再出行。

梦见出家人的话，生活富裕安逸。

梦见老和尚给自己算命，主观意见相当强烈的一天！你非常希望自己的想法被大伙接受呢！不过不是人人都可以忍受并做到这一点的。所以想要发表意见的话，还是放到好友圈子里吧，他们会比较宽容你呢！同时，今天你容易出现情绪失控的状况，找一位定力好的朋友来及时帮助你，能帮你扭转今日运势的乾坤。

怀孕的人梦见老和尚给自己算命，生女，春占为男，水土不服反胃，忌动土。

做生意的人梦见老和尚给自己算命，损失财物、亏本，防火、防官司，以免更惨。

怀孕的人梦见别人给自己算命，生男，慎防难产。

梦见别人给自己算命，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，财位在正南方向，桃花位在正东方向，幸运数字是6，开运食物是海带。

上学的人梦见鬼给自己算命，意味着文科一科较差，未能如原录取。

本命年的人梦见自己给别人算命，意味着慎防恩将仇报或小人。爬山郊游少去。

做生意的人梦见自己给别人算命，代表勿过疲劳，进财而身体欠安。

梦见算命先生给自己算命，对你而言，这两天是个有金钱运势的日子。你也许会有一些很不错的赚钱点子，并且迫不及待的就要去实行。你的想法总是容易得到支持。

梦见给自己算命，今天你的行踪，在外人面前显得难以捉摸、特立独行。只有熟悉你的小圈子里的人才能够习以为常。

做生意的人梦见算命先生给自己算命，代表顺利得财，慎防小人中伤，朋友背信。

做生意的人梦见算命的给自己算命，在房地产方面得财利不少。

梦参老和尚:用占察轮能知道过去未来吗

1、我们没有力量用占察轮能知道过去未来

说坚净信菩萨当机众所请法的缘因，就是使我们末法众生，能够假佛的神力，或假地藏菩萨神力，用占察轮相，占察轮相完全是地藏菩萨神力，但是依着地藏菩萨所说的方法，我们就处理我们没有这个力量。但是我们用占察轮，我们能知道过去，也能知道未来。

发生一件事情，一占就知道，哪一部份出了问题了，哪一世哪一部份你就能够知道。那这个问题你又怎么解决呢？不是光知道而已，地藏王菩萨就是占察善恶业报告诉我们，你若转化，你若修道，想成，转凡成圣。例如说转凡成圣吧？说我们害这个病，怨治不好，依着占察轮地藏王菩萨所说，这是业障，或叫你拜忏，或说叫你念地藏王菩萨多少声圣号，你满了，满足了，那个业啊，业转，因为业转，相也就转了，那业没转动的时候相不会转。

2、用占察轮得有决定的信心

但是这个得靠你有，第一个条件得有决定的信心。若三心二意的效果没有，因为我们众生心烦恼特别重，不论信什么不能坚定，也不能产生清净，若这个当机众就是坚净信，不但坚净而且清净，所以这个坚净信来说是个当机众。就在佛集会的时候，大家集会的时候，坚净信就是发起此部经的发起人，他一起大悲心看见末法众生，特别乱世，什么也认识不清楚，就是我们胡涂烦恼什么也不知道，他为他的大悲心给我们请求，请求，说用什么方法让他能知道。

尔时，会中有菩萨，名坚净信，从座而起，整衣服、偏袒右肩，合掌白佛言：我今于此众中，欲有所问，谘请世尊，愿垂听许。

佛在世的时候，若请法先请求人家答应，咱们现在也如是，你若请求人家做什么事，人家答应你才能做，假人要我讲《占察善恶业报经》，我答应他了，那就讲了，就听许的意思。

但是这是一个理解。坚净信菩萨悲愍未来众生，想请佛说法，表达一个意思，那么出家人披这个衣，把那个肩膀放下来，搁一地又顶礼佛，顶礼完了请佛，说我想请佛开示，愿垂听许，人家听许你才说，不听许不能说。

3、没达到一实境界之前要有前方便

本来是无中生有，这句话什么意思，在一实境界当中，在一实境界当中，没有一切形相的，没有言说，但是怎么样能达到一实境界？没达到一实境界之前，前方便，所以前方便，你想要达到一实境界之前，你起码得有坚固的信心。咱们三宝弟子相信三宝，那得有个信心，咱们信心是有，还没到坚固，咱们这个心，咱们经常做发菩提心，发菩提心行菩萨道。但是这个是虚妄的，不是真实的。因为咱们心没进到一实境界，知道不知道怎能证入。

所以要想达道一实境界，一实境界是什么境界？坚净信。一实境界是没有境界的，才叫一实境界，但有境界相就不是一实了。同时自己有信心，能要别人也有信心，自己信心坚固，让一切众生都能信心坚固，这才是坚净信。

所以我们把它分开来讲详细解释，当你正信的心，非常坚固，再加外面的缘，缘能使它清净。咱们心虽然发心很真，你得外缘好，外缘不好你这个心清净不了。清净心是一个因，还得缘促成，促成这个因，成就，那么这样分呢？你真正的起心就坚，就坚。由外面缘促成叫净。信，明了了，了因叫信，缘因叫因，缘了叫因，这是详细分别了，不详细分就是坚净信，使我们的信心能够坚固下来，遇到点环境就动摇了，遇到点环境就动摇了，不要动摇，使我们在人生当中遇挫折的事多的很，无论哪位道友，当你没有发菩提心的时候，顺顺当当的。发心愈大挫折愈多，那就考验这个大家都知道，不受魔不成佛，这普通这样说的。

因为你一发心，引起你的一切冤害，在自性当中就产生了，产生障碍，障碍就是业障，我们一般的说障碍就是业障。业障就是你所做过去的事，障碍你现在想发心修道，每位道友都如是，不是一帆风顺的，一直直至成佛啊，这样的没有。不论那位菩萨那尊佛，都发了很多大愿。

4、当你未成佛的时候先得结人缘

还有凡是不利于他人的，不度众生的，不能成佛，你自了，自了只能做个阿罗汉，所以说佛教导我们，未成佛果先结人缘，当你未成佛的时候，你先得结人缘，先得帮助别人，你光为自己不肯帮助别人，就是不行菩萨道想成佛的，没有。

那坚净信菩萨他发菩提心、发大悲心，让一切众生，因为他就这样过来的，信心不坚定，现在他能坚定了。

5、拜占察忏也会有障碍

他经过了历程。像我们这个修道的人，当你最初发心，诚恳的、真实的，一个挫折、二个挫折，你就闻不起了，道行就退了。乃至于行一般的修道者，障碍都如是。就是拜占察忏，也会障碍啊。

那我请弘一法师到了青岛之后，我学了这个占察法门，我就闭关去修行，那占察轮相已经都快变红的了，快要清净了，日本占领青岛，完蛋了，修不成了，一切事物都是这样的。当你一朝你有道力了，百魔丛生，或者内魔、外魔。内魔你自己烦恼，修不下去了。外魔环境的障碍，你做不下去了，不是你一发心就坚定了。怎么样的克服这些烦恼，靠你的学习，你经论看的愈多、读的愈多，你对治烦恼对治障碍的方法，也就愈多了，不然你就没办法克服，这障碍一来了，一断，那就不是三天二天了，不晓得多少年了。

6、我也没修持占察轮因为占察轮是要天天用的

我记得我那时修的时候是一九三七年，等我中间经过很多的灾难之后，等到了美国，你说一九三七年跟一九八九年，相距多少年？我才遇见《占察善恶业报经》，我们纽约那边的道友，才让我讲讲《占察善恶业报经》，讲完了也就算了，我也没去修。

从那时候讲又隔了十年，八九年到九九年，在五台山普寿寺，人家又请我讲《占察善恶业报经》，有人提了我也满人愿，我也想起来了，这到现在又是十年了，我也没修持占察轮，因为占察轮是要天天用的。

一切法等你一断，断了之后再相续，重头再来。所以我们每位道友不管你持一个咒，修那一个法门，你最重要的注意到，千万莫中断。

7、我发心以来只有普贤行愿品没断

那我所有发心以来，从我在鼓山学经论，所有没断的，只有《普贤行愿品》，其它的都断断续续的，念念中间断了，念念中间断了，断了叫什么？业障。你所做的业给你自己所障碍。这个业障不是坏名字，也有善业，善业也给你所障碍。那你修一个法门，你中间给你岔开了，那个法门就撂下了，得有因缘！

因此在修行当中，你要知道遇到障碍，咱们说是魔障，内魔、外魔，内魔就你心里的障碍，有很多事情自己给自己做障碍，有的是外缘、有的是内心。

因此在我们学佛法的道友们，你要善于学，要会学，怎么样叫善于学？文殊师利菩萨曾经教授我们，要「善用其心」，就是四个字。你能怎么样把你这个心用好，所以至于有很多道友分，这个乘那个乘，这个门那个门，不管你什么显密、大小，这是分别。一切都是这都外缘的境界相，大小是你修者的自心。

根聚法门讲眼耳鼻舌身意、色身香味触法，眼识耳识鼻识舌识身识意识，六根六尘六识，这个本来是小乘法，但是你用他便成是大乘法，是你用一心啊，一心转变十八门。

有人这样问我？也让人这样指谪我。指谪我什么？说下地狱是大乘、小乘啊？我问他地藏菩萨是大乘是小乘？他说地藏菩萨当然是小乘，下地狱，我说只有我听见你说，我从来没听说过地藏菩萨是小乘，菩萨还有小乘菩萨？大家想想看。

法没有一定的，什么有一定的？众生心，你把大乘法你学成小心翼翼，那不就便成小乘了。因此你要懂得法无定体，法没有一个标准的体，依什么来定大小？众生心。假如说念一句阿弥陀佛，你给定他是大乘还是小乘？很简单你能分辨啊！而我自己求生极乐世界念句阿弥陀佛，像一个一点文化没有，什么都不知道，有人教他信了佛了就念一句阿弥陀佛，你来给他定大乘小乘啊？他光为他自己念佛求生极乐世界，而且求生也是下品下生，生到生不到还不一定。

如果是念一句阿弥陀佛，想到不是自己，我愿一切众生都生极乐世界，那何必生极乐世界？那你发愿把娑婆变极乐世界，不更好嘛？不要生啊！人家有句愿说我把东方，东土三千界，都种成西方九品莲。那这个愿是大乘还是小乘？法没有大小，依着什么来定大小？众生心。地藏菩萨发愿下地狱，他下地狱是度地狱众生，他下地狱还有地狱相嘛？所以说地狱本空，一切法本来是没有住相的，因为我们心有种种相，法也有种种相，应该这样理解的，应该这样理解的。

因此我们学法的时候，要善于学。什么叫善于学？就是文殊师利菩萨教我们的，《华严经》上的话，《华严经》信位菩萨，善用其心，在他信位的菩萨，他用的是无量无边佛世间的法，他不是刚发心了，他就是无量。所以法无定体，一切法没有个标准、没有个体相，看你发什么心？我们说善用其心。

8、学占察轮要把有相转为无相无相转为一心

因为我们学根聚法门，听了六根六尘六识十八界的法，这个法是法相的，在一般定位是小乘法。但是我们这个法是为后卷，是入佛境界的，修定修慧，都是为了成佛，二种观道一实境界，那前头这个方便？就是为一实境界，一实境界就是华严境界，先把这个大家要学占察善恶业报，可能有人跟你说，占察善恶业报算命、批八字，外道，你说地藏王菩萨不会说外道法，地藏王菩萨要说的外道也是内道。魔王说法外道不是佛道，说佛法也是外道。

咱们是依法不依人，依心不依相，依大乘不依小乘，法法都是大乘。说一切善恶业报，化归一心，大家在建立这么一个基础上来学《占察善恶业报经》，以后我们会学占察轮，这都是有相的，把有相作为无相，无相转为一心，无相就是一心，心无相，今天就讲到这里！

戒疤又称香疤。指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕。其行为根据或系起自于舍身供养之思想，或系为断除我执。受戒时燃戒疤又称‘烧香疤’，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”。在家众多于受菩萨戒日的前腋、烧戒疤于手腕；出家众的戒疤多烧于头顶。关于其起源，依谈玄《中国和尚受戒·香疤考证》所述，相传始于元世祖至元二十五年（1288），沙门志德住持金陵天禧寺时，与七众授戒，燃香于顶，指为终身之誓。此事逐渐演变成惯例。后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心，出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式。然此并非佛制，且为中国所独有，并未见于其他国家。

1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了。

凡是出家当和尚或尼姑的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。

佛门除了剃度仪式外，还有“清心”仪式。即入寺后，经过一段时间的学习，成绩优秀者，老和尚会用线香为他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为“清心”。然后在接下来的一两年内，如果表现良好，则有资格得到第二个戒疤，名为“乐福”。

一般而言，如果顺利的话，庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个戒疤；而像少林寺等重要寺庙的住持，则有八或九个戒疤的“高级和尚”或是“特级和尚”。而第十个戒疤却不是一般和尚所能拥有的，除了达摩祖师、六祖禅师以外。在中国十个戒疤的“首席和尚”不超过五个。

和尚的戒疤就好是一种身份地位的象徵。就是等级的表示。刚剃渡的小和尚在经过几个月的新生训练后，会参加一个简单的小测验，测验及格后，庙里的老和尚会用线香帮他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为"清心"。然后在接下来的一、两年内，如果表现良好，例如看锁码频道不再流口水或是默写金刚经时不再要左顾右盼，则有资格得到第二个戒疤："乐福"。

一般而言，如果顺利的话，庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五、六个疤；而像少林寺、清真观或龙发堂等重要寺庙的住持，则可能是有八或九个戒疤的[高级和尚]或是[特级和尚]。然而这第十个疤却不是一般和尚所能拥有的，除了达摩祖师、六祖禅师以外，十个疤的[上帝级和尚]不超过五个。

不光是头上有，身有也可以有，比如说：手臂。补充：除汉族外，其他民族僧人都没有烧戒疤的规矩。这可能与《梵网经菩萨戒本》燃身供养之说有关。唐朝已有炼顶以艾燃顶的习俗，这个习俗形成普遍的制度，据说是在元代。当时异族统治者想借以识别真假，防止抗拒法令的人民逃到僧众里面去

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