本文目录

五行称骨,青衣贵人代表什么?青衣就是黑衣，道士穿的都是黑衣、青衣。青衣贵人说的是道家修行中较为高尚者。有此名的人谈玄论道，喜欢思考哲学问题。不管原来狂热的追求什么，最后会倾向于国学或者宗教，而且天赋很高。所以批语解说中有“气量真”“人间富翁”这样的字眼。“真”就是道学上的词，道家经常用某某真人来形容修为高的人。修行者一般要晚年才见气象，所以说是“富翁”。

称骨论命有科学根据么想了解称骨论命就要先从起源说起，关于八字算命术的起源，一般认为起源于东汉。与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各种文化纳入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论依据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合起来纪日，自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大约在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。应用于纪年后，八字中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭、祸福吉利凶，据说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。可见，八字算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代，八字算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。八字算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。比如吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇。三、虚妄与悖谬如果能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是――似是而非。说它“似是”，是因为这套理论往往有封建分子对人生命运的思考与探索，采纳了古代自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。别说一般老百姓容易盲从轻信，即使有相当文化层次的人，如果不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、......>>

称骨算命是不是轻的命不好？八字财旺，五行金木水火土齐全，根据命理书籍滴天髓所述：五行齐全是好命，只是眼前运气不佳，时运不济，只要脚踏实地，将来必能光宗耀祖。恭喜你

称骨算命4两7好吗五行骨重『4.7两』，称骨算命命书如下（仅供参考）：此命推求旺末年，妻荣子贵自怡然；平生原有滔滔福，可卜财源若水泉。称骨算命注解：

此命为人品性纯和，做事公道，忠于待人气质高，为人干事恩中招怨，兄弟不得力，祖业微微，早年驳杂多端，时来骨肉情，财源是归命，独马单枪初限运来二十八九三十岁，末限交运都好，反倒交时苦哀，三十六至四十岁，犹如金秋菊遇秋放，心机用尽方为贵，末运交来恰称怀，祖业有破，家业重兴，好似枯木逢春再开花，孤子送老，五十九有一限，到六十九，寿元八十二，卒于冬月之中。

称骨算命的几两几钱比较准确吗？作为比较内行的算命人员，我个人认为这种算命方式不准确：称骨是从2.2到9.9，也就是说这世界上的人只有78种命运，岂不可笑？八字五行却能够推算出二百多万种命运，您再想想，我说的是否有理？

称骨论命五行骨四两三如何解释骨重为四两三钱，财禄厚重白手成家之人为人心性最聪明，作事轩昂近贵人；衣禄一生天数定，不须劳碌是丰亨。上文释义：您是一个精明能干的人，做很多事都有自己别具一格的一套，您的运气和福气都很好，一生比较富足幸福。详解：此命为人性燥刚强，平生不受亏，多技多能，祖业冰碳，骨肉风云，兄弟画饼充饥，六亲望梅止渴，劳心见早，发福见迟，独立成家，能聚财超过三十开外，方得意开怀。中限之命能进四方之财，出外逢贵人助力，艺术精善经营，方能兴盯，上业迟有一病相侵至末限，方得享福，夫妻宫匹配，龙虎马牛可配，二子送老，寿元八十岁。

谁帮我解释一下称骨论命批语？想了解称骨论命就要先从起源说起，

关于八字算命术的起源，一般认为起源于东汉。与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各种文化纳入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论依据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合起来纪日，自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大约在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。应用于纪年后，八字中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭、祸福吉利凶，据说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。可见，八字算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代，八字算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。八字算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。

除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。比如吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。

八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇。三、虚妄与悖谬如果能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是――似是而非。说它“似是”，是因为这套理论往往有封建分子对人生命运的思考与探索，采纳了古代自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。别说一般老百姓容易盲从轻信，即使有相当文化层次的人，如果不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。

八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟......>>

2016年的年份重量在称骨算命中是多少不要那么迷信了

算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫周易预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数，青乌术。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含八字算命、四柱预测、六柱预测、紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古代的占卜、筮法，均属于算命。算命，中国预测的历史源远流长，其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始逐步得以发展。但具体的发展过程比较漫长。每一代都有或多或少的贡献。算命是人们趋吉避凶的一种形式，民间多用于各类未来事占测，如算算今年流年是否顺利等，是一种与科学技术无法预测时一种辅助手段。四柱太阳律月亮律属于四柱预测的完整模式。学习算命，必须要掌握这些完整的技术，才不会走弯路。

人的出生时间为什么能反映人的命运？《人体生物节律学》表明

周易会馆

，利用干支符号表达的人的出生时间，在命运预测学领域，不是单纯的时间概念，而是属于构成人体的气血基本物质，在遗传与变异的矛盾运动中能与时俱进的功能态表达。就是说，生命从低等向高等发展，虽然遗传与变异的矛盾运动（内因）是起决定作用的因素，但由于生命只有在适宜的环境中才能得以生存和发展，这样在适者生存，不适者被淘汰的自然选择作用下（外因），必将迫使生命的发展只有朝着与自然环境相适应的惟一方向发展。正是通过无数代这样的交替发展，最终形成了构成人体的气血基本物质，与时间同步的功能态存在方式，把这个问题论述清楚，就是刘玉珍老师下册教材中的《人体生物节律形成的机制与原理》的核心内容。所以说，用干支符号表达每一具体生命从“阴极”（指在母体内孕生的过程）向“阳极”（指胎儿出生后的全部生存时间）转化的关节点“0极”，虽然是通过出生的时间把握的，但如果把其当成单纯的时间概念，那就是绝对错误的，属于对人体命运形成的机理一窍不通的表现。

明确了用干支符号表达的“出生时间”，属于构成人体的气血基本物质在进化中与时俱进的功能态表达，也就不难明确其为什么能主导人的命运的真谛；其就是任何事物的变化发展，都只能是内因起主导作用。人属于以气血物质为生命存在物质基础的超高级动物，生命的运动与变化自然只能由气血物质的动变机能起决定作用。正因为刘玉珍老师从科学系统论的角度破译了这一用干支符号表达的“0极”的生命密码，才有可能发明出能验证古今中外任何一个人的科学演绎方法及其太阳律、月亮律的正确表达方式。从根本上改写命运预测长期以来只有站在唯心认识角度心领神会的灰色历史，使其能名正言顺的回归到科学的殿堂。

称骨论命,五行骨重为4.1两,何解这相当白话了

命书：这命非常特殊人很能干不是平庸之辈到了中年还有清闲无拘无束的福气日子不像年轻时那么难

说明：为人性子直爽心气高常常有口无心不继承祖业在外奔波闯荡万事吉利家里的人都指望不上自己奋斗起来要是做生意可做大最初刚刚开始时奔波劳累时起时伏不能特好的发展到了三十八九岁成家吉利四十五六岁也就是万事顺意老了之后晚景好事事顺心和妻子白头偕老孩子养老侍奉四十七岁有个坎过了可到六十六岁时九月是个坎

称骨论命,五行骨重为4.1两,何解这说明已经很现代啦，称骨论命并不是太准，如果你想算命还是生辰八字四柱预测更准确些。

袁天罡称骨算命男女详解？传统命理学认为，人生来有“骨”，而骨的重量由出生的时辰构成，骨越重的人命越好。男女生的称骨算命表区别甚大，迄今为止最清晰精准的要数《袁天罡称骨算命》了！本期的相术栏目为大家带来的就是《袁天罡称骨算命》完整版，快来查查你的骨重吧！



一个人出生的年份按年干支（即甲子年、乙丑年，丙寅年等）来确定重量。出生月按月份（即正月、二月等）来确定重量。出生日按日数（即初一、初二等）确定重量。出生时辰按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰确定重量。注：请配合称骨歌诀查询！

第一步：查询年月日时骨重





第二步：计算总骨重

将以上查询所得年月日时各骨重数值相加，得出总骨重，然后进行第三步的“称骨算命歌诀”。

举例：某人出生在甲子年正月初一子时

甲子年骨重一两二钱，正月骨重六钱，初一日骨重五钱，子时骨重一两六钱。年、月、日、时骨重加在一起为1.2+0.6+0.5+1.6=3.9，故此人总骨重是三两九钱。然后再看一下三两九钱的“称骨算命歌诀”，就是此人一生的命运。

第三步：查询对应的命运



称骨歌决:（男命）

2.1两：短命非业谓大空，平生灾难事重重；凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。

2.2两：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人；劳劳碌碌无度日，终年打拱过平生。

2.3两：此命推来骨格轻，求谋作事事难成；妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人。

2.4两：此命推来福禄无，门庭困苦总难荣；六亲骨肉皆无靠，流浪他乡作老翁。

2.5两：此命推来祖业微，门庭营度似稀奇；六亲骨肉如冰炭，一世勤劳自把持。

2.6两：平生衣禄苦中求，独自营谋事不休；离祖出门宜早计，晚来衣禄自无休。

2.7两：一生作事少商量，难靠祖宗作主张；独马单枪空做去，早年晚岁总无长。

2.8两：一生行事似飘蓬，祖宗产业在梦中；若不过房改名姓，也当移徒二三通。

2.9两：初年运限未曾亨，纵有功名在后成；须过四旬才可立，移居改姓始为良。

3两：劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休；若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁。

3.1两：忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头；难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。

3.2两：初年运蹇事难谋，渐有财源如水流；到得中年衣食旺，那时名利一齐收。

3.3两：早年做事事难成，百年勤劳枉费心；半世自如流水去，后来运到始得金。

3.4两：此命福气果如何，僧道门中衣禄多；离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀。

3.5两：生平福量不周全，祖业根基觉少传；营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前。

3.6两：不须劳碌过平生，独自成家福不轻；早有福星常照命，任君行去百般成。

3.7两：此命般般事不成、弟兄少力自孤行；虽然祖业须微有，来得明时去不明。

3.8两：一身骨肉最清高，早入簧门姓氏标；待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。

3.9两：此命终身运不通，劳劳作事尽皆空；苦心竭力成家计，到得那时在梦中。

4两：平生衣禄是绵长，件件心中自主张；前面风霜多受过，后来必定享安康。

4.1两：此命推来自不同，为人能干异凡庸；中年还有逍遥福：不比前时运来通。

4.2两：得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开；若使中年命运济，那时名利一起来。

4.3两：为人心性最聪明，作事轩昂近贵人；衣禄一生天注定，不须劳碌是丰亨。

4.4两：万事由天莫苦求，须知福碌赖人修；当年财帛难如意，晚景欣然便不优。

4.5两：名利推求竟若何？前番辛苦后奔波；命中难养男和女，骨肉扶持也不多。

4.6两：东西南北尽皆通，出姓移居更觉隆；衣禄无穷无数定，中年晚景一般同。

4.7两：此命推求旺末年，妻荣子贵自怡然；平生原有滔滔福，可卜财源若水泉。

4.8两：初年运道未曾通，几许蹉跎命亦穷；兄弟六亲无依靠，一生事业晚来整。

4.9两：此命推来福不轻，自成自立显门庭；从来富贵人钦敬，使婢差奴过一生。

5两：为利为名终日劳，中年福禄也多遭；老来自有财星照，不比前番目下高。

5.1两：一世荣华事事通，不须劳碌自亨通；兄弟叔侄皆如意，家业成时福禄宏。

5.2两：一世亨通事事能，不须劳苦自然宁；宗族有光欣喜甚，家产丰盈自称心。

5.3两：此格推来福泽宏，兴家立业在其中；一生衣食安排定，却是人间一福翁。

5.4两：此格详采福泽宏，诗书满腹看功成；丰衣足食多安稳，正是人间有福人。

5.5两：策马扬鞭争名利，少年作事费筹论；一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。

5.6两：此格推来礼义通，一身福禄用无穷；甜酸苦辣皆尝过，滚滚财源盈而丰。

5.7两：福禄丰盈万事全，一身荣耀乐天年；名扬威震人争羡，此世逍遥宛似仙。

5.8两：平生衣食自然来，名利双全富贵偕；金榜题名登甲第，紫袍玉带走金阶。

5.9两：细推此格秀而清，必定才高学业成；甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣。

6两：一朝金榜快题名，显祖荣宗大器成；衣禄定然无欠缺，田园财帛更丰盈。

6.1两：不作朝中金榜客，定为世上大财翁；聪明天付经书熟，名显高褂自是荣。

6.2两：此命生来福不穷，读书必定显亲宗；紫衣玉带为卿相，富贵荣华孰与同。

6.3两：命主为官福禄长，得来富贵实非常；名题雁塔传金榜，大显门庭天下扬。

6.4两：此格威权不可当，紫袍金带尘高堂；荣华富贵谁能及？万古留名姓氏扬。

6.5两：细推此命福非轻，富贵荣华孰与争；定国安邦人极品，威声显赫震寰瀛。

6.6两：此格人间一福人，堆金积玉满堂春；从来富贵有天定，金榜题名更显亲。

6.7两：此命生来福自宏，田园家业最高隆；平生衣禄盈丰足，一路荣华万事通。

6.8两：富贵由天莫苦求，万事家计不须谋；十年不比前番事，祖业根基千古留。

6.9两：君是人间福禄星，一生富贵众人钦；总然衣禄由天定，安享荣华过一生。

7两：此命推来福不轻，何须愁虑苦劳心；荣华富贵已天定，正笏垂绅拜紫宸。

7.1两：此命生成大不同，公侯卿相在其中；一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆。

7.2两：此命推来天下隆，必定人间一主公；富贵荣华数不尽，定为乾坤一蛟龙。

7.3两：此命推来天下隆，必定人间一主公。富贵荣华数不尽，定为乾坤一蛟龙。