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至人用心若镜：当算命仙遇到高人（庄子《应帝王篇》）

如何从精神的解放获得真正的生命自由，可以说是《庄子》这本书的核心。

虽然《庄子》是我最爱的一本书，但也最少谈它，这是因为这本书给我最大的启发就是人生很多事能忘则忘，能忘是一种幸福，这也是获得内心自由的一种方法与境界，所以对于这本书也是能忘则忘。

不过偶尔遇到一些人生问题时还是会想起书中故事或只字片语所给予的一些启示。

最近不断在反刍的是「至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤」这段话。

「至人」的起心动念就像镜子一样，对于外物既不会去主宰、也不迎接（不预期），如实反应而不让外物残留在里面（不回想、反悔），所以可以观照世界万物而完全不会有任何的损伤。

换句话说，天下没有任何事能够伤到他的心神。

「将」一般注解为「送」，与「迎」相对，两字对举则有「送往迎来」的意思。《说文》：「将，帅也。」帅与率同，将领、率领、主导的意思。段注：「《毛诗》将字故训特多：大也、送也、行也、养也、齐也、侧也、愿也、请也。此等或见《尔雅》，或不见，皆各依文为义。」

因此《庄子》这段话「将」可做的解释相当多，包括「送」，但就庄子总体思想来说，解释为帅领的帅是最好的，有主导之意。「不将」，说的是至人的心不会去主宰外物，意图让外物符合自己的意志。

庄子这段话道理很简单而不难理解，只是要让自己的心灵达到如此收放自如的境界，恐怕没那么容易。就像我们在现实生活中总是劝说心里受伤的亲友要「放下」、「不要放在心上」，「放心啦」，都是再简单不过的道理，但这却是最为困难的人生修练。

《应帝王》的故事

《庄子》的这段话出自《应帝王》篇，这段话的前后分别有一段相当有趣的故事。

前面那一段是这样的：

郑有神巫曰季咸，知人之死生存亡，祸福寿天，期以岁月旬日，若神()。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：「始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。」壶子曰：「吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉？而以道与世亢，必信夫，故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。」

明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：「嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。」

列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：「乡吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆见吾杜德机也。尝又与来。」

明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：「幸矣子之先生遇我也！有瘳矣，全然有生矣！吾见其杜权矣。」

列子入，以告壶子。壶子曰：「乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。」

明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：「子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。」

列子入，以告壶子。壶子曰：「吾乡示之以太冲莫胜。是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。」

明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：「追之！」

列子追之不及。反，以报壶子曰：「已灭矣，已失矣，吾弗及已。」

壶子曰：「乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。」

然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豕如食人。于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。

这段故事之后，就是「至人用心」这段话了：

无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕；尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

然后这一篇最后是以「日凿一窍，七日而浑沌死」的故事做结。

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：「人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。」日凿一窍，七日而浑沌死。

当算命仙遇到壶子

以下是第一个故事的大致翻译：

古时候的郑国有一个很神的巫师名叫季咸，他能够一眼看透一个人的生死祸福，铁口直断什么时候会死，神准无比。

但是郑国人看到他都躲得远远的，因为不想知道自己的死期。

反倒是列子对季咸的道术相当心醉而崇拜，看到季咸之后回去告诉他的老师壶子说：「原本我以为老师你的道已经是极致了，没想到现在看到比老师还厉害的人物。」

壶子回答列子说：「我传授给你的全都只是表面的文章，而无法达到道的实体，你真的已经得道了吗？一大群母鸡没有公鸡，卵有什么用？你拿着道向世人炫耀，世人一定相信，因此而让人能够看出面相。你请他来，让他来为我看相。」

隔日列子请季咸去见壶子，离去之前他私下告诉列子说：「你老师要死了！活不成了！十天之内，必死无疑。我看到他的怪异面相，有阴湿黑灰的死亡之兆。」

列子回头哭着告诉壶子，说老师的死期将至。壶子说：「刚刚我让他看『地文』，从不动不静之中萌芽而出，他看到的大概是我的『杜德机』，也就是关闭道德的机关。明天你请他再来。」

再隔日，季咸又来见壶子，看完之后私下告诉列子说：「算你的老师好运，遇到了我，他总算有救了。目前病况有转好，生机回转了。我今天看到了他生命闭塞的机关之所在。」（瘳，音「抽」，病愈。）

列子于是把季咸的话告诉壶子，壶子说：「刚刚我让他看我的『天壤』，名与实都无法进入，机关从脚根发生，他可能看到了我的善良之机关。明天继续再请他来。」（按：真人之息以踵。）

这次看完相，他跟列子说：「你先生的面相很不整齐，相当的乱，我无法看出他的面相。你请他斋戒一下，我再试试帮他看相。」

列子再把季咸的话转达给壶子，壶子告诉列子说：「刚刚我让他看的是『太冲莫胜』，空虚极致而无法凌驾，他大概看到了我的衡气机。渊（深水）有九种名字，我这里就让他看了三种。明天再请他来。」

隔日季咸又来见壶子，人都还没站定，季咸就吓得逃之妖妖。壶子喊说：「追他！」

列子追他却追不到，回来跟壶子说：「已经消失不见了，我追不上。」

壶子说：「刚刚我让他看的是『我未曾离开我的宗主』，我给他的是空虚，有如只有蛇行的踪迹而不见蛇影，因此他完全不知道我是谁了，一下子以为自己看到一堆烂鼻涕，一下子又以为是水波的流动，所以逃走了。」

这件事让列子了解到，在学道的路上他，他根本都还没有个开始。于是回家，三年不出门，帮妻子煮饭，像奉养人一样奉养猪，对于任何事情不分亲疏，去除外在的一切装饰，回归到最朴素的本质，其形体就像是一块大石头般呆呆伫立，看似纷乱而散漫，就这样直到老死。

季咸到底看到什么？

庄子这段故事把算命仙的丑态描绘得实在淋漓尽致，看看季咸为壶子看相的四大阶段，像不像算命先生一贯的起承转合手法：

恐吓：恁老师没救了，很快就会死了。

行销：很幸运遇到我，有救了！（现代的话，命理老师就开始提出开运解决方案还有价格表。）

卸责：钱收饱之后开始切割。我努力救你但你也要自己努力啊！你看看你，现在连我可能也没有办法了，回去自己斋戒做好事吧！意谓改运无效都是你的问题，不是老师的问题。

落跑：骗局被揭穿或即将被揭穿，立即神隐。

但这里有个相当有趣的问题。

季咸看到的到底是什么而被吓走了？多数解释者都在地文、天壤，或者是杜德机、衡气机上做文章，但解读关键在于紧接着这个故事之后的「申论」：

无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕；尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

【翻译】：不要成为名声的傀儡，不要成为藏匿谋略心机的宅府，不要让事情成为任务累赘，不要成为知识的主宰。体会到天地的没有穷尽，悠游于没有朕兆迹象的世界。极尽自己所承受自上天的自然秉赋，而不需要再从外在获得什么，若有的话也只是个空虚而已。至人在运用他的心有如镜子一样，不主宰也不迎接外物，外物来时如实反应而不储藏，所以能够胜任万物而永远也不会有任何的损伤。

壶子就是这里说的「至人」，既然他运用他的心就像镜子一样，那么他最后让季咸看到的，其实就是季咸他自己而已，而不是壶子的面相或内心：事实上壶子的道心是空虚而让季咸什么也看不到的。

注解者几乎都把「弟靡」、「波流」往修道之境界上去描绘，其实是不正确的。这都是在描绘季咸看到的自己，一下子像一坨烂鼻涕（弟靡当作涕糜），一下子像是随波逐流的水。

所以季咸是因为在壶子身上看到了自己的真面貌是如此丑恶而逃跑，算是自己被自己吓到了。

为学日益，为道日损

这里的「心」是广义的指所有的心灵或精神领域层面的问题，庄子所谓的「伤心」较近似我们现今说的「伤神」，但也包含了我们常说的「伤心」。

换另一种说法，不伤心描述的是心灵、精神的自由，至人的心收放自如，不会受到外物所感染或影响，常保一种平静而灵明的状态，如镜子般对于所映之物无所期待，亦无所回想。

列子在实际见证到老师的道之后，回家开始过着很低调谦卑而简单的生活，忘却世俗一切的名（如夫妻、***），平等看待一切。相较于之前的「以道与世亢」的高调，列子甚至把猪也都当人一的奉养，最后达到了块然而立的境界。

类似的境界庄子中还有其他不同的描绘，例如槁木死灰，呆若木鸡。不过诸如此类的修道境界描绘，现在多数已被曲解为负面的成语。

最后「日凿一窍，七日而浑沌死」的故事则是负面教材，告诉我们什么是不该做的：

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：「人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。」日凿一窍，七日而浑沌死。

浑沌代表的是人心未分时的大道，是人天生本有。只要回到自己本有朴素天真的本性，那么就是大道。这里讲的「日凿一窍，七日而浑沌死」类似于老子所说的：「五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。」

反过来看，若能够什么都不做，那么就可得道。这也就是「为道日损，损之又损，以至于无为」的功夫。

修道和我们一般的学习是完全不一样的道理，老子说的：「为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。」一般我们学习任何事务，都是要努力再努力，不断地增加我们所缺乏的才能与知识，所以「为学日益」。

但为道或修道，却是反过来要找回自己本有的真性情，层层把后天所被加诸于身的一切一一剥除以回复到这个真性情，这个真性情就如刚出生时的那种天真朴素。只是人自出生之后，就不断的被这个世界所形塑，经过「日凿一窍，七日而浑沌死」。

「七」无论在古今中外似乎都有个特殊意义，例如《圣经。创世纪》记载上帝造物历经了七天时间，而今阳历以七天为一周（即一个周期）。《周易》复卦说「七日来复」，也是七天一个周期循环之义。另有「勿逐，七日得」的占语，意谓凡失去的，不需去追逐，经过一次周期的循环之后自可失而复得，暗喻时间是最好的疗愈。所以「七」既是一个周期、循环的时间意义，又是一种创生力量的象征。

对于道家来说，人为的「创生」却是对于道的「破坏」。

另一方面，就如我们常说的「回不去了」，我们似乎也不可能再回到婴儿时期那种天真纯洁。

就文化社会的层面来说，人类文明要回到上古婴儿时期的淳朴当然是一种痴心幻想。但若就人的精神层面来看，这种矛盾与不可能却是可欲可求的，只不过它的「可欲可求」却要透过「不可欲不可求的」一种吊诡方法。

这也是老子《道德经》中讲到的「无为」、「无欲」，「反」，「为道日损」，还有庄子中常讲的「忘」的功夫。

有没有发现街上算命的老头，算的很准，感觉什么都知道，花个十几块钱还能帮你改命，屌不屌。

老头又不是神仙，能未卜先知，那么老头是如何算得那么准的呢？

算命很简单，核心在于“问”！

捡重要的问，不是瞎问。

所谓不问，是通过观察，提前预知对方想问什么。

所谓问，是通过交流，旁敲侧击，了解对方真实信息，根据交流中的已知信息来推测出其他未知信息，然后以先知的语气，说出对方还未告诉你的信息，就能使它们感到震惊，觉得你就是神仙能够未卜先知。

在获得对方信任后，就可以开始敲打，先一顿吓唬，然后再通过高价卖消灾辟邪符咒，就能获取暴利。

所谓的算命其本质就是，算你的命养他的命。

这仅仅是开始，一定要提前埋下伏笔，为下次赚大钱做铺垫。

怎么做呢？

举几个例子：

年轻人，人生未定，对未来既迷茫又充满期待，十有八九都是问前途。

中年女人，一切以家庭为重，肯定问老公、家庭。

成功男人，什么都有了，患得患失，肯定问灾难。

...

以上便是不问之问，只要看见路过的年轻人，你直接就可以说，小伙子老夫看你印堂发黑，最近工作和生活不太顺吧，免费算命，不准不要钱。

如果对方停下来，肯定是不顺，如果走了也没什么，继续找下一个，通过话术筛选留下来的都是精准客户。

筛选好以后先使劲夸它一通，有抱负，能吃苦，为人善良，本该有大好前途。

然后再贬，你最近工作无力，前途迷茫，诸事不顺.........

为啥不顺？

犯太岁，命有此劫，风水不好...随便编。

再来个移花接木的问法，“家里没有养鱼吧！”

如果对方回答有养鱼，则可以信誓旦旦的说，赶紧把鱼缸扔掉，水属阴，而你是火命，五行相克，水火不容，时间越久，坏处越多。

如果对方回答没有，也可信誓旦旦的说，赶紧买个鱼缸，水主财，放在客厅，能够帮你转运招财，但切记鱼缸不能太大，高度低于胸部，水不过胸，否则不但不能运转，还会有灾祸。

听到这普通人肯定会震惊，算命先生真厉害，连我家有/没有鱼缸都知道。

如果碰到孕妇或小孩刚出生不久的，可以先说孩子很聪明，未来前途无限，讨个彩头，接下来说，这孩子3岁左右多病，一定要多加看护，在3岁的时候给孩子认个异姓干亲，能转运。这是我的名片，留着，以后会用到。

孩子生下来后，第一年，十有八九都会经历高烧、若干次拉肚子！

为什么会高烧？

因为新生儿都要打疫苗，而且本身抵抗力弱，发烧、拉肚子是超级大概率事件。

一旦孩子生病，之前设的心锚就会起作用，其父母必然将你奉若神明，之后的操作，没什么技术含量，基本你说什么就是什么，等于闭眼捞钱。

给任何人算命，都可以用“血光之灾”，同时给破解之法。

任何人，一年之中，总会有那么几次磕磕碰碰，流点血很正常。

碰到中年以上的人，都可以直接告诉他先生今年诸事不顺，尤其是近期身体健康有问题。

因为40岁以上的普通人，常年忙于工作，身体状态不好最正常不过，一年内感冒、腰疼、颈椎病...很正常，只要去医院查，多多少少都能查出点问题。

只需以算命大师的口吻，明确的说出未来必然会发生的事情，对方就会对你充满敬仰。

还有一招更狠，一般人根本遭不住。

小编的朋友曾经用此法忽悠了不少姑娘，能够准确的预知姑娘的年龄,父母、喜欢的数字、曾经的密码...

因为这些通过社工库可以查到，当它以神童的口吻，说出这些信息的时候，没人能够抵抗。

碰到那些不信邪的，则用预知话术，一年内，对方大概率道歉，再来求解救之法。

其实不管半仙们用什么方式给你算命都是骗人的！

无论你感觉多么真实，也是骗人的！

即便你亲眼看到或者听到一些你觉得不可思议的事，周围有一群人见证，也是假的！

一切都是因为你的智商太低了。

算命的真那么神，早就不算命了。

五帝铜钱如何摆放【导读】在我国，风水学已经有几千年的历史，风水学不是迷信，更多的是人或事要如何顺应自然和事物的发展趋势。很多具有寓意的事物的摆放和方位就体现了这一点。五帝钱，由五枚钱币串成的饰物以其独有的寓意获得了大家的喜爱，下面我就来为大家介绍一下五帝钱的摆放的内容，希望对大家有用。首先，五帝钱应该按照一定的顺序排列，这个顺序就是年代发展的顺序即按照顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆的顺序摆放。最好的方式是使用红色的中国结将其串起来悬挂在一定地点，千万不能乱丢乱放。只有正确的摆放五帝钱才能发挥五帝钱的作用，那么五帝钱应该摆在哪些位置呢?一、门口的脚垫下面这样摆放能够抵挡外面的煞气，保护家宅。二、办公室的抽屉里摆放在这里的意思是防小人，避免陷入是非中。同时能够化解不利的情况，减少麻烦产生。三、随时携带在身上将五帝钱饰物带着身上，好处就是那个保护平安，驱凶辟邪，还可以提升自身的运气，招财免灾。四、保险柜等储钱地将五帝钱放进存储钱财的保险箱、钱柜、收款机等储钱之地，那个吸引财富。五、房屋内有煞气的方位能够去除煞气，改变房屋气场。六、车内将五帝钱放置在车里，能够保证行车时的平安，而且能够起到装饰作用。七、其他摆放地点将五帝钱防止客厅里、床边、包内等地都是可以的，都具有辟邪驱凶的作用。【结语】都说五帝钱具有“君王之气”，人们也是因为这个原因将其带在身边或摆放在房屋里，希望能够获得保佑。买回来的五帝钱就应该认真对待，否则不仅达不到效果，还白白浪费了钱财，以上内容有关于五帝钱的摆放，建议大家可以参考。

五帝铜钱如何摆放按皇帝,顺治,康熙,雍正,乾隆,嘉庆,道光,咸丰,同治,光绪,宣统排立,清前的钱币规正而大,清中后钱逐变小.

五帝铜钱怎么挂开光五帝钱要选良辰吉日，进行开光。赋予五帝钱更多的能量。

最好在每个月圆之日拿出室外，让其吸收日、月之精气。

如果别人弄脏一定要用清水清洗，然后再让它增加功力。

女人例假期间，五帝钱不能摆放在身上，不利于健康。

五帝钱的摆放可以与其他风水物放在一起.

五帝钱的摆放，可以在床边，随身携带，也可放于车内。

最好悬挂，不得放在脚下乱踩。

将五帝钱摆放在有风水问题的方位，用五帝钱来化解一些不好的风水。如厕所门与书房正对这样就会对书房有所冲击，挂五帝钱在书房门口加以化解。当阳宅逢流年三煞进门时，将五帝钱挂在门口，起到化解的作用。女生将五帝钱挂在包上，或者男生将五帝钱挂在腰上起到挡小人防谗言的作用。

将五帝钱摆放或悬挂在客厅，抵挡住想要进门的不干净的东西，和煞气，以保全家幸福安康。悬挂于车内，起到抵挡、化解煞气的作用，还有一定的让驾驶者保持清醒状态的效果。以保证我们的平安驾驶。

把五帝钱用布包裹起来封包妥，然后放入银包或手袋之内，便能增加自己的好运气。有些人更把五帝钱用绳穿着佩挂在颈上，效果与上列方法相同。或者将五帝古钱经过开光，放入自封袋内，再加些茶叶、米和一张钱币，然后摆放入钱包、手袋或者安放于车内，都能对自己有很好的帮助。

装修五帝钱如何摆放在装修和家具生活中，很多人都会运用五帝钱来改变自己的运势！据说五帝钱具有“君王之气”，人们也是因为这个原因将其带在身边或摆放在房屋里，希望能够获得保佑。下面是五帝钱的摆放知识：

一、门口的脚垫下面这样摆放能够抵挡外面的煞气，保护家宅。

二、办公室的抽屉里摆放在这里的意思是防小人，避免陷入是非中。同时能够化解不利的情况，减少麻烦产生。

三、随时携带在身上将五帝钱饰物带着身上，好处就是那个保护平安，驱凶辟邪，还可以提升自身的运气，招财免灾。

四、保险柜等储钱地将五帝钱放进存储钱财的保险箱、钱柜、收款机等储钱之地，那个吸引财富。

五、房屋内有煞气的方位能够去除煞气，改变房屋气场。

六、车内将五帝钱放置在车里，能够保证行车时的平安，而且能够起到装饰作用。

七、其他摆放地点将五帝钱防止客厅里、床边、包内等地都是可以的，都具有辟邪驱凶的作用。

关于五帝钱摆放知识就说到这里了，我们在生活中只要合理的运用风水，就可以趋吉避凶，甚至带我们好运呢！

教你如何正确使用五帝铜钱引用,什么是“五帝铜钱”？五帝铜钱是清朝的五代王帝各自在位时使用的铜钱。他们是：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五王帝。清朝有这么多代帝王，为何只使用这五代帝王的铜钱呢？顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五帝时间正好是180年（1644~1824），是完整的三元九运，处于中国国力最强大的年代，空间上也五行俱足，时代相连，国运昌盛，社会安定繁荣，帝王独尊，百姓乐业，钱币铸造精良，流通时久。并且五帝古铜钱曾埋于地下，所埋之处多为藏风水聚气场的强盛宝地，吸收了最好的地气。铜钱外圆内方，外圆代表天，内方代表地，中间的皇帝年号代表人，天、地、人三才具备。铜钱性刚，五行属金，铜质吸收气场的力量比金银都好，得天、地、人之精气，因而具有扭转乾坤的能量。因此，铜钱具有极强的化解煞气的作用，故，能镇宅、化煞，并兼具旺财功能。一、真假之辩五帝钱作为法器有其特殊性，不能把它和其他法器简单比拟归类。其他法器如貔貅、财神等“现代制造”和“古代制造”原理上没有区别，但五帝钱本质上还是“钱”，是钱自然就有真假之分，假钱带上多么眩晕的光环也是假钱，本质上的“假”，铸就它百无一用。用假东西去辟邪神、化煞神、聚宝神、招财神，如同上坟烧报纸――这是糊弄鬼啊，什么作用也起不到！二、开光之争五帝钱不需要开光，因为五帝钱根本就不属于任何宗教。五帝钱托帝威自盛，是“帝”物，是“俗”物，如天干地支、星宿历法、三元九运、五行八卦、喜神、财神、龙王、土地，这些都是我们民族自己的祥瑞和文化！僧、道、俗各有各道，也各守各道，佛教不能诠释道教，道教也不能诠释佛教，“俗”自然也泱泱独立。三、编织五帝钱绳子的颜色五行与五色：东方木，在色为苍；南方火，在色为赤；中央土，在色为黄；西方金，在色为白；北方水，在色为黑。黄色，属土，宗教意义上的辟邪色，五帝钱本身自有辟邪功能，这样配功用重复。有些人提出用黄色线穿五帝钱是想土生金，但五行之事“过”反而杂，造成了很多的“金”夹杂一点点“土”，因为“土多金埋，土薄金杂”，薄土不生强金，所以，是个很错误的搭配。红色，属离卦，代表光明、正气、太阳等，旺家旺财万事吉利，有些人会说，红色绳子属火，古钱是铜属金，火克金不好。其实，不然，红绳系铜钱是“微火炼金”，而不是“火克金”，因为，五帝钱本身自有五行属性，顺治属北方水，康熙属东方木，雍正属中央土，乾隆属西方金，嘉庆属南方火。下列情况都可以用五帝钱镇之化解：1、住宅门对楼梯：楼梯向下泄宅之气财留不住，容易破财。楼梯向上形成煞气，影响健康，容易受伤。2、门对电梯口：主财来财去，又犯开口煞，不利家运。3、门被墙角冲射〔俗称飞刃煞〕主损伤、车祸、血光之灾。〔宜配合貔貅或八卦镜等〕。4、犯路冲：主损人、意外血光、破财官非等〔宜配合貔貅或八卦镜等〕。5、反弓路：主损耗财气，居之不安。6、拱门〔俗称担牛担〕主辛劳，又易招引桃花，不利婚姻、家运。〔宜加挂珠帘〕。7、房门对厕所门：主暗疾、泌尿系统毛病。〔宜加挂珠帘〕。8、房门对厨房：主车祸、血光之灾。〔宜加挂珠帘〕。9、房门对房门：主易招口舌是非。〔宜加挂珠帘〕。10、摆放金库或收款机内，可增进财富。11、带身上有利牌运、偏财运，具提升运气和招财功用。12、安神明炉内，可辟邪兼旺家运、财运。13、暗沟煞：令人财来财去守不住财。用于挡煞方面：一般家居的煞气，主要是分两方面的，先讨论室外的煞气；室外的煞气一般是来自大门口及窗口等主要的入气处，来自大门的煞气有很多，一般常见的有档煞、反弓煞、白虎开口煞等，化解来自大门口的煞气，最好的方法是将六帝的古钱，顺序放在大门的门槛下。左起为嘉庆......>>

五帝钱一般放在屋里什么位置，怎么个摆法五帝钱摆放到屋里，首先应该按照一定的顺序排列，这个顺序就是年代发展的顺序即按照顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆的顺序摆放。最好的方式是使用和古代皇帝身上穿戴的的最具有底威之气的的黄色丝绸将其串起来悬挂在一定地点，千万不能乱丢乱放。只有正确的摆放五帝钱才能发挥五帝钱的作用。

一、门口的脚垫下面这样摆放能够抵挡外面的煞气，保护家宅。

二、办公室的抽屉里摆放在这里的意思是防小人，避免陷入是非中。同时能够化解不利的情况，减少麻烦产生。

三、随时携带在身上将五帝钱饰物带着身上，好处就是那个保护平安，驱凶辟邪，还可以提升自身的运气，招财免灾。

四、保险柜等储钱地将五帝钱放进存储钱财的保险箱、钱柜、收款机等储钱之地，那个吸引财富。五、房屋内有煞气的方位能够去除煞气，改变房屋气场。

六、车内将五帝钱放置在车里，能够保证行车时的平安，而且能够起到装饰作用。

七、其他摆放地点将五帝钱防止客厅里、床边、包内等地都是可以的，都具有辟邪驱凶的作用。

结语：都说五帝钱具有“君王之气”，也只有真品五帝钱才能有这种效果的，如果是风水大师设计的风水配饰款，像道家设计的久遇五帝钱就是按照五行设计的专业的风水加强款，佩有道家攻击除煞的法器金刚杵，和其他真品一样也只要两百多，如果将其带在身边或摆放在房屋里，将对风水缺位起到很好的弥补作用，所以请回来的五帝钱就应该认真对待，否则不仅达不到效果，还白白浪费了钱财，以上内容有关于五帝钱的摆放，建议大家可以参考。

五帝钱如何摆设和放置？应该放在房门处！

五帝钱是力量非常大的吉祥化煞物。我们可以藉取其“君王之气”的五种铜币，配合大红色的中国结，予以助长，并且需经过净化、焚香、续气、日月星之净气转化，始有力量。我们可把“五帝钱”悬挂门上，或安置于门槛下，以期趋吉化煞。

风水学的制煞吉祥物中，“五帝钱”确实相当好用。一则它力量够大，二则它美观，三则它经济实惠。不管对风水的任何冲煞、催财、平安....方面，都有非常好的避凶趋吉效果。所以我们建议，宅中可尽量多用“五帝钱”做装饰。尤其对财位的催财，客厅，门上的装饰，办公室，汽车内的装饰....等，都有相当不错的风水灵力。

关于五帝钱的运用。有一些摆设要点如下，以便你能正确地运用风水的力量：

1、旺财、旺宅气：于客厅、办公室、神位....等地方安置吊挂一串，予以趋吉且避凶。

2、催财：悬挂安置于宅中财位处，亦可放置在金库、保险箱中。

3、保平安：可悬挂在汽车中、装饰且保平安。

4、化五黄煞：任何宅的正前方，皆为五黄煞方。宜吊挂一串，以化屋宅之五黄煞气。

5、化太岁方：每年的太岁方位皆不同。所谓“勿在太岁头上动土”。可在每年宅内的太岁方，吊挂一串，以化太岁方的冲煞。

6、化开口煞：屋宅大门，直冲电梯、停车场、马路、向下、向上楼梯....等皆为开口煞。宜在进门处，吊挂一串，予以化解。

7、宅内房门对冲〔厕所、厨房尤甚〕：宜在门上各吊挂一串，化解并装饰。各房间门，对冲者。此称为：门对门、相骂门！

8、阳台、窗户向外看冲庙宇、别房屋角、电箱、电线杆、铁塔....等，皆主大凶。宜在该处悬挂一串、予以化解。都市庙宇、神坛林立。内驻神、外聚魂。与之为邻、刀刃不宁也宜挂之。

9、其实，不只上述的这些。上面的这八点，说穿了就是在补充说明，对此五帝钱，要经过特殊处理。除内在的力量加持外，美观上、它亦结合了中国风味的中国结相当漂亮。也可将它包装于一个精致漂亮的“礼盒”中。无论是亲朋好友，送礼自用，经济得宜。尤其相当多的朋友们，欲前往不同民族文化的国度，馈赠欧美友人，意义更加深远，更是得宜。

10、佩挂五帝钱一直以来都是以6~7枚为最佳，因为五帝钱解化的灾煞以‘五黄’为最，五黄之五行属土，而6、7数的五行为风水学‘紫白九星’中的金，之所以用五帝钱解煞，正是取土生金，金泄土气，从而起到泄化灾害的作用。尤以6数为‘六白’财星，解灾兼催财，最吉。

11、五帝钱的真假决定解化灾煞的作用大小，假币无害但也乏效力。

12、若用于解化灾煞，不一定非要五帝齐全，任一帝之货币只要数量合适即可。

13、如果八字里用神、喜神为金的，则佩带在身边，会起到增加磁场之功效而能改良运气，实践证明，效果

相当不错！

五帝古钱是指在清朝时代流通的顺治帝、康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉庆帝的古钱，原因是真的古钱经过几百年的展转留传，曾遭千万人使用过，故有一定的能量，而且这五个皇帝是在位於清朝时代较为兴旺之时代，因此具有化煞作用。现代人铸造膺品的铜钱，并没有展转留传过，不能产生能量，所以如果使用膺品的五帝钱是没有功效的。但如果使用真五帝钱时有一点要留意，由於古钱铸制已经很久，有些更可能曾经用作陪葬，埋於土下，故虽然化煞力强，但若不经洁净和开光，这些古钱很容易附上邪灵，反令后果不堪设想。

五帝古钱除可用於风水化煞外，若经洁净和开光，放入利是封内，再加些茶叶、米和一张钱币，然后摆放入银包或手袋内，更能有辟邪、护身，免受邪灵骚扰和增强自己运气的作用。

而佛教竟然也把五帝钱当作法物流通，可见其威力之大。

古钱要......>>

农村盖房如何放置五帝钱所谓的五帝钱，就是清代顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝，也就是清朝最兴盛的五个皇帝，名字都好听，至于以后的从道光开始就完了。道光道光，盗个精光。据说五帝钱得天、地、人三才之气加上五帝之帝威,故能镇宅、化煞,并兼具旺财功能。据算命的大师说：最好经过他们开光，更有灵效。作为一个专业的钱商，因为都是经常卖的钱币，专门找五帝钱的老百姓也多，于是开始探究五帝钱的起源。首先从时间段来看，五帝钱是从清中晚期以后（也就是从道光年开始）才会出现，而早期卖钱币作为成套出售一般是清代十帝钱，很少有单卖五帝的。五帝钱的出现和盛行是公元2000年以后的事了。盛世收藏网 sssc

一直以来玄灵界高人（就是俗称算卦滴）左右着古钱币礼品的市场。记得2001年的时候，乾隆通宝在古玩行批发售价0.3元左右一枚，但当时我们的主要客户是玄学大师们，通常他们到我们这提货是1到2元每枚。刚开始只是算卦用，每次买5个，被城管没收后再来买5个，据说钱隆钱算卦灵验，客户也相信这个。但后来他们需要的量就大了，有时一次就拿几千枚。问之倒也并不避讳，说是卖给那些客户们，因为乾隆谐音钱隆，让他们盖房子的时候放在砖下面，钱少的放几个，钱多的每块砖下放一个。问之那些大款们为什么不到古玩城去批发？回答更干脆：只要告诉他们我们的都是开光的，不开光的话有的古钱附邪灵，对家宅不利，他们还不乖乖从我们手里买？然后再后来出现了五帝钱，还是玄学大师们最开始购买，后来随着网络的盛行，普通老百姓买的也越来越多，直接导致顺治雍正等品种价格暴涨。2004年，（以下都是普通钱币价格）雍正市场价格8到10元，顺治3到5元，五帝钱好像就是从那时开始出现。07上半年雍正15，顺治6到8元，下半年雍正20，顺治10块左右。到08年雍正25，顺治12到15元。也就是07年开始五帝钱开始火卖，一直卖到断货。最近在上发现了一些奇特的现象，正常的钱商在淘宝店铺标价如下：普通品种单卖顺治15元，康熙3到5元，雍正25到30，乾隆1到5元，嘉庆1元。单买配套成本50--60元。如果花10元做个镜框把五帝钱装进去，直接出售五帝钱一套，价格一般在100到200之间，这是工艺礼品增值。然后还有一种卖的也很火，就是拿新铸造的来卖，每套成本3元左右的假五帝钱，标价在十几到几百元之间。并且成交依然很火。还有一种使用高仿的顺治雍正，成本三元一个，然后配套便宜的康熙、嘉庆、乾隆，全套出售一般不超过100元。到古玩市场更不用说，一般情况下到正规店铺单个买五六十元可配套五帝钱，如果张口就要五帝钱的要贵的多，并且好多地摊甚至店铺都把雍正换成假的。原因很简单，懂古钱币的基本不买五帝套子，来买五帝钱的都是讨个吉利的，基本不懂钱币真假。直到现在，有些地方的农村死人火化后骨灰盒还是放在棺材里面下葬，好多人都买古钱币铺放在棺材底下。结婚的也买古钱币，具体怎么用我不太清楚，好像是用脚踩着走过去。这些为大众所接受的民俗文化其实好多都是风水玄学大师们代代开发流传下来的。说到底，购买五帝钱无非也是为了寻找心灵的寄托，盼望自己的人生家庭平安兴旺。但一定要理智，不能把希望全部寄托在缥缈的神灵保佑上面。前几天小区门口给网站看场子的小朋友到我店里找我：哥哥，给我找个秦半两。找根红绳拴住能挂手腕上的。于是我给他找了个小个的，要了他25元。我问他：你栓个这个干什么？他说：算卦的让我找个秦半两栓......>>

五帝钱摆放门槛顺序图真品才二百多点还能增值没必要买假的