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历史上谁信算命历史史书上有什么算命占卜的故事算命术的历史发展周文王,姓姬名昌(前1152~前1056),季历之子,西周奠基人。季历死后由他继承西伯侯之位,又称伯昌。在位50年。商纣时为西伯侯,建国于岐山之下,积善行仁,政化大行,因崇侯虎向纣王进谗言,而被囚于羑里,后得释归。益行仁政,天下诸侯多归从,子武王有天下后,追尊为文王。《文王》这篇诗是《大雅》的首篇,歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。朱熹《诗集传》据《吕氏春秋·古乐》篇为此诗解题曰:“周人追述文王之德,明国家所以受命而代殷者,皆由于此,以戒成王。”这指明此诗创作在西周初年,作者是周公。后世说《诗》,多从此说。余培林《诗经正诂》说:“观诗中文字,恳切叮咛,谆谆告戒,故其说是也。至此诗之旨,四字可以尽之,曰:‘敬天法祖。’”此论可谓简明的当。
相国寺中一日预测四宰相《宋代事实类苑》第49卷记载:邓公曾对此书的编辑者(江少虞)说:“我刚考中进士时,与寇准一起到相国寺游玩,请一术士看相。术士说:‘您两人的面相都生得好,将来都会做宰相啊。'两人刚出得大门,又碰上张齐贤与王相公也来找这个术士看相,于是四人一起来到术士那里。术士一看之下,大惊,说:‘没想到一日之内,竟然看到了四位宰相!真是奇了怪了!'这四人听后,谁都不相信了,连旁边看热闹的人也都认为是术士瞎捧场,乱骗钱,大家一哄而散”。经此一算后,那位术士的声望大降,不再有人找他看相,以至穷困潦倒而死。可是,邓公、寇准等四人后来却真的都做了宰相。邓公还想给这位术士作传,但没有打听到他的消息。名相善相一言不慎招杀祸北齐的皇甫玉,不仅是有名的宰相,还是看相的高手。显祖即位时,想试试皇甫玉的相术。令人用丝巾蒙住他的双眼,让他去"摸相"。皇甫玉一连摸了十几个人,摸一个,说一个,竟然都被他说准了。当摸到显祖时,他断定此人官位最高。旁边的人不服,暗中将两个厨子推倒他跟前,皇甫玉摸着这二人说:"这两个人只能有好吃的可品尝而已。"当场赢得了众人的叹服。皇甫玉每天早上都在镜子里看自己的气色,常常说自己会凶死。
有一天早上照镜子时,见凶气已经浸漫到了印堂和鼻头,知道大事不妙了,便对妻子说:"我的死期已经到了,恐怕难活过今天的中午啊。"结果,当天中午他就被皇上招去杀了头。原因是皇甫玉曾私下对他的妻子说:"当今皇上在位只有两年了。"谁知这话就传到了皇帝的耳朵里,因此便招来了这杀身之祸,虽然这个皇帝真的在两年后下了台。未卜先知生前先敬参史人宋代廉宣所著的《清尊录》记载:魏国公韩琦退休后,住在洛阳。有一天,韩公患脚病,睡在家里无聊,就派人把精通易经的邵康节请到自己的卧室。邵康节笑着问他:"有没有其他客人来啊?"韩公也笑着答:"病了心理烦躁,儿子来,也要催他快走。"他指指邵康节坐着的床说,"这个床,是专门为你设置的。"邵康节看了看卧室又说:"请再取一张胡床来。"韩公问原因,邵康节说:"今日中午,应该还有一位骑白马穿绿衣的少年来拜见你,你虽然病了,也要见见他,因为此人将来会负责修史,必将为你写传记。"韩公平素非常敬重邵康节,很相信他的话。于是便嘱咐看门人:"今天还有客人来,不管贵贱,都要立即通报我。"中午时,范祖禹和叶梦得二人来了。韩公热情招待了二位后,对叶梦得说:"我年老患病,不久将死,平生碌碌无成,但仍怀一片忠心,为国家效力。将来写我的传记时,还要劳驾先生您费神了。"叶梦得见这位三朝元老如此看重自己,受宠若惊,连忙离席致礼。十余年后,朝廷组织人编写《裕陵实录》时,真的让叶梦得来负责写韩公的传记。
算命术的起源不可考,大约可以追溯到夏商时期,从出土的甲骨文大多是卜辞这一点可以得到印证。那时的先民们在举行祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前,必先烧龟甲或演蓍草对该事进行虔诚的卜筮,籍此判断吉凶,这大抵是早期算命术的萌芽。到了周朝,周文王、周公等人在前人经验的基础上整理成书,取名为《周易》,才把卜筮之术上升到理论层面。春秋战国期间,孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解性质的文章,称为十翼,从此《周易》又称为《易经》。几乎是与此同时,齐国大夫邹衍创立了五行学说,与《易经》的阴阳学说相结合,成为了阴阳五行学说。至汉代再由董仲舒、京房等人的发扬光大,逐渐形成了一套有理论、有方法的卜卦算命系统。但是那时的卜卦算命系统依然是比较粗浅,只限于占事层面,对于算命的准确率并不很高,时验时不验,与其说是卜卦算命系统,不如说是占卜术更为贴切。