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相由心生是指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。

“相”指的是物相，是世间万物的表现形式。当你心情幸福的时候，世界是光明的，当你沮丧和悲伤的时候，世界是灰色的。

不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。正所谓你用什么颜色的眼睛去看世界，世界就是什么颜色的。

扩展资料：

”相由心生“的出处：

“相由心生”源自一个典故：据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，怕有饿死的可能，因而劝裴度要努力修善。裴度依教奉行。

日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。

裴度年轻未达时算命先生说他有牢狱之灾，一段时间之后那位算命先生又见到了他，可却惊奇地发现他的灾祸已经破解了，于是他问裴度是怎样化解的。

裴度说他没做过什么，只是归还了主人一条自己偶然拾到的玉带而已。先生说正是这件善事救了裴度一命，而且以后会大富大贵。“裴度还带”的唐传奇故事说明了凡事都有转机，人生在不断变化。

从心理学的角度来看，每个人的脸都反映了其相应的生理和心理状态，如健康、生理和心理的快感。

相反，一个身体有病，或者苦恼忧愁的人通常愁云密布、眉头紧锁，其多半是很难有顺心的事。眼界即是心界，而面相即为心相，相由心生就是这个道理。

人们常说，与内心相比，一个人的脸和身体其实是有点内在情感的真实表达，一个人如果有完美的五感，身材就无可挑剔，但日子郁闷，脸上一定不能是光鲜亮丽的。

所以说古人的话还是有一定道理的。

如果一个人总是处于消极的情绪中，脸看起来很下垂，相反，如果他的心情总是平和快乐，那么他整天都是温柔美丽的。一个人，尤其是一个女人，外表的美丽并不美丽，老不老，在很大程度上是由自己的心态决定的。

参考资料来源：百度百科-相由心生

风尘三侠，描绘的是隋末三侠辅佐唐太宗平天下过程中，相互结缘的故事。隋炀帝昏庸无道，幸江都(扬州)期间，命司空杨素守两京，杨素专横跋扈，宾客谒见，他坐在床上接待，令美人捧出，侍婢罗列，俨然皇帝派头。卫公李靖劝其以收罗豪杰为心，不宜踞见宾客。杨素觉得颇有道理，便敛容而起，与语大悦。在李靖与杨素交谈过程中，一貌似天仙的年轻女子，执红拂，立于前，目不转睛地看李靖。李靖走后，红拂女便向官吏们打听李是何许人，住何处。李靖出走后，天黑就在旅馆住下。其夜五更初，忽闻有人低声扣门，靖起身开门，见一紫衣戴帽人，杖揭一囊。靖问谁？答曰：妾杨素家之红拂妓也，靖赶紧让进屋内，红拂女去掉衣帽，乃十八九佳丽人也。素面华衣而拜，靖大惊且问来由。红拂女曰，妾侍杨司空很久了，我见到的人很多，没有一个像您这样忧国忧民的，丝箩不能独生，愿托乔木，故来相投，靖曰，杨司空权重京师，他追究起来怎么办？红拂女曰，彼尸居余气，不足畏也。诸妓知其无成，去者众矣。他并没有追究谁，我有办法对付，请放心。靖问女姓氏及排行，答曰姓张，最长。观其肌肤仪表、言词气性，真天人也。靖无意中得此相知红颜，又惊又喜，一时间不知如何是好，偷爬窗来看美人的足无停屐。数日后，闻有追访之声，为防不测，二人乃化装乘马而去，将归太原。行次灵石旅社，刚摆好床，红拂女站在床前梳理长发，李靖刷马。忽出现一人，中等身材，赤髯而虬，骑一头小驴，解下行囊放于火炉旁，一言不发便取枕头欹卧床头，看张氏(即红拂女)梳头。李靖怒满胸膛，强忍不发继续刷马；张氏熟视靖，一手握发，一手映身遥示，要李靖不要发火，赶紧梳洗完毕，敛袂前问虬髯客姓名。卧客答，姓张，对曰妾亦姓张，你就称我为妹吧，女又问卧客排行，答曰第三，反问女第几，女答最长。虬髯客喜曰，今日有幸遇到个妹妹。女遥呼李靖来拜见三兄，李骤拜，遂环坐，并一起吃正在烤熟的羊肉。客对李靖说，看李郎之行，贫士也，何以能遇到张氏这样的美人？李云我虽贫，但我是有心人，他人问，我是不回答的，兄之问，我则如实相告。客又问，欲何往？曰将避地太原耳。客曰，我不能与你们同去太原，现在有酒，吗？靖曰旅馆西边就是酒肆。我取一罐来。客曰，我这里有少许下酒菜，李郎能同我一起共享吗？李说不敢。客解开华囊，取出一人头和心肝，又将人头收回囊，以匕首切开心肝共食之。此人乃天下负心者之心也，我找了他十年，今天终于报仇了，吾憾释矣。又曰，观李郎仪形器宇，真丈夫。你知道太原有一位不同寻常的人，其余都是将相而已。靖问何姓，客曰与你同姓，年近二十(按指李世民)。靖问，今何为？客曰州将之爱子也(李渊之子)。李郎能引我见他吗？靖曰我的好朋友刘文静与他关系密切，可以一见，只见李公子何为？客曰，算命先生说，太原有奇气，要我访问他。李郎明天出发，何时能到太原？靖曰当天即可到达。客曰，我明日一大早在汾阳桥等你，说完，乘驴飞驰而去。靖与张氏对此人的举动惊诧不已，久之曰，烈士不欺人，不用害怕。二人快马加鞭，赶往太原，如约在汾阳桥会面，大喜。偕客见刘文静，文静早知其人，以礼迎接，见面便议论匡辅之事，且设宴款待。既而太宗至，身穿便服，神气扬扬，貌异常人。客见之，料定安天下已十八九了。酒过数巡，起身招来李靖说，真天子也，靖转告刘，刘越发自负。客对李说，你同一妹复人京，某日午时，访我于马行东酒楼下，见楼下有此驴和一头瘦骡，就是我和道兄俱在其所也。二人如约，揽衣登楼。见客与一道士正对饮，见靖惊喜，召坐，环饮十数巡，客曰，楼下柜中有钱十万，放在一隐蔽处。后客与道士又约靖及妹在太原拜见李世民，道士与李下棋告负，携虬髯客远走他乡，走前将家中所有财宝，托李靖尽捐李世民，以助平天下之资。李世民作皇帝后，李靖升任仆射。虬髯客也靠兵力做了扶余国王。

太原那里有算命的？

易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。

所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。

有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。